mira que te diga....

# de descargas eléctricas y buenas vibraciones

2012-02-03T15:44:00.003+01:00

;)

# natalia lafourcade

2012-02-02T00:59:00.000+01:00

..empezamos el año con cancioncicas chulas que me envía Fer desde el otro lado del charco, está guay esta chica, natalia lafourcade..

# Navidades y la otra historia

2011-12-28T18:48:00.000+01:00

Una sonrisilla para estas fiestas, y feliz año nuevo.

# Mujeres en Guerra

2011-12-11T23:26:00.001+01:00

Es el nombre de este interesante proyecto de la arquitecta Charlotte Wilson, que consiste en rehabilitar este antiguo bunker de Yorkshire, Reino Unido, en un museo para la memoria de las mujeres en las guerras asi como los diferentes roles que estas han tenido en los conflictos belicos.
La artista es una apasionada de la arquitectura paisajistica y de reciclar espacios ya construidos, dandose ademas la coincidencia que esta joven arquitecta tiene el mismo nombre que una anarquista inglesa de finales del XIX.

Mas info sobre la obra aqui

# DE JERARQUÍA ECLESIAL, TEORÍA QUEER Y PARECIDOS RAZONABLES

2011-09-22T23:56:00.000+02:00

Transcribo esta inquietante y divertida reflexion de la profe y amiga Amelia Sanchis para Radio Cordoba el pasado martes:

La semana pasada oímos a Gracia Trujillo en Córdoba hablar sobre lesbianas, gays, transexuales y demás colectivo marginados desde la teoría queer, todo un placer. Fue amena y divertida sin perder en profundidad; malabarismo infrecuente que pueden escuchar en la web del grupo de reflexión feminista del INET. Se recordaron las turbadoras críticas de la jerarquía católica hacia la diversidad afectivo-sexual; irónico si pensamos en lo queer de su puesta en escena. Los varones que detentan el poder católico, mayoritariamente conservador, van vestidos como si llevaran una doble vida: hacia dentro del culto todo es color (casulla, dalmática, cíngulo, o estola) y hacia fuera impera el negro y el lila (sotana, fajín, solideo o clergyman). ¿Será su feroz animadversión el resultado de marcar diferencias con aquellos a quienes critican? Quizá lo prudente sea ocuparse de su propia casa y dejar que otra Iglesia, más caritativa, sea posible; la de mujeres y varones que creen en Romanos 13, 8-10.

# .............

2011-08-08T00:23:00.000+02:00

# 19 junio

2011-06-17T23:18:00.001+02:00

En Granada, 18hs en la Caleta ;)

# “Democracia Real YA” y Mujeres

2011-05-21T15:04:00.000+02:00

Atentas y activas permanecemos muchas a este movimiento 15 M. Interesadas por la ya famosa indignación que nos ha llevado a esto, y expectantes (yo al menos) por las consecuencias de mañana pero, mas allá, por la concreción de las propuestas incipientes.

No hay prisa por esa concreción, las mujeres sabemos de la paciencia, el proceso será mas efectivo en tanto en cuanto acordemos firmemente, aunque sea, unos mínimos. Hágannos caso. Sí, a las mujeres.

Consecuencias:

La primera consecuencia, que ya me parece positiva estos días, es la movilización en si misma. Pues da pie a que hablemos, nos sentemos en estas asambleas, participemos.

La segunda, que hasta ahora es un movimiento pacifico. Las mujeres sabemos también de revoluciones pacifistas, háganme caso de nuevo.

La tercera, y esto no es el brikidance, pone de manifiesto que no es únicamente en el ámbito de lo institucional donde se hace ciudadanía. Mensaje éste especialmente dirigido a partidos políticos y medios de comunicación de masas. Me encanta…aunque en estos dos últimos espacios, las mujeres no tenemos experiencia ninguna…..vuelvan a hacerme caso…

“Del patio a la plaza”: como aquel librito delicioso de Ballarín.

Tomar las plazas significa recuperar estrategias de la más primitiva democracia: las idealizadas ágoras de la época clásica, aunque hoy sea con tenderetes de plástico y redes wifi.

Lo cual no significa que algunas cosas permanezcan. Tampoco hoy, como en el s.V antes de nuestra era, ocupan las plazas todas las personas indignadas, o no al menos estos días.

Pienso en personas que, aun queriendo, no pueden hacerlo. Por necesidades prácticas y por falta de empoderamiento.

Granada, Plaza del Carmen

Necesidades prácticas:

Mientras unas/os miles estamos en las asambleas, en los mítines o en Internet leyendo blogs, hay otras tantas que necesitan de cuidados básicos. De esos tan básicos tan básicos que a menudo ni vemos: levantarse, lavarse, comer, desahogarse, medicarse, descansar, jugar, llorar, etc. Y por estas personas necesitadas de cuidados hay otras miles, menos visibles todavía, que estos días procuran su tiempo y trabajo en atender esas demandas. Las cuidadoras. Quienes aguantan las legítimas indignaciones de las personas dependientes a su cargo, las de los y las demás, pero que no cuentan siquiera con el tiempo para descargar o canalizar las suyas propias, las cuales acaban mutando en sus cuerpos en forma de mil dolores pequeños. Tan pequeños tan pequeños, que nadie los vemos, aun cuando estos pequeños dramas bloquearían todos los twitter reunidos geyper.

Falta de empoderamiento:

Las de antes son invisibles, aunque muy de vez en cuando se miden (cuando se calcula el trabajo reproductivo en el PIB, cuando se analiza de forma oportunista la ley de dependencia, etc). Sin embargo, hay otras miles que, incluso teniendo la oportunidad de ser visibles y estar, son, (somos), incapaces de verbalizar nuestra indignación. No creemos que nuestras propuestas vayan a ser de interés; como dice Lagarde, a las mujeres nos cuesta pensarnos como representantes de otros y otras. Únicamente cuando escuchamos nuestras ideas en boca de ellos nos indignamos de vuelta con nosotras mismas….rebajando aun mas los propios umbrales de empoderamiento. Y nos volvemos a casa, indignadas con nosotras mismas, alimentando a los dolores pequeños, y deseando que, esta vez, los nuevos soplos de ciudadanía, se acuerden de nosotras.

Indignada:

Pero no se acuerdan, amigas. Sobrados ejemplos tenemos en la historia, revoluciones sociales en las que, participemos a no, siempre estamos de segunda en las vindicaciones. A menudo apuesto por no participar en foros mixtos, me indigna desgañitarme a argumentos razonables que luego nunca se recogen en los manifiestos, me indigna que estemos siempre en la intendencia y no en las portavocías, que poblemos el voluntariado y no las decisiones. Incluso últimamente hay algo que me indigna aun mas que el techo invisible: el acantilado de cristal, ¿conocen el fenómeno, verdad?.

La consecución de derechos para las mujeres siempre ha sido competencia de mujeres, ya lo sabemos. Y bastante bien nos va en las últimas décadas, francamente. No dejo de compararme con las condiciones de mi abuela y pienso en la de éxitos de la lucha.

Granada, Plaza del Carmen

Desvictimizando:

No obstante, hay otras veces, como ésta, en que vuelvo a apostar por intervenir en espacios mixtos. No porque tenga esta vez especial esperanza en ser oída, sino por la responsabilidad que siento en dar voz a las que no pueden venir (yo misma tendré dificultades para “estar” cuando nazca el Lacasito); y por trabajar mis deberes para con el empoderamiento, individual y colectivo, denosotras las mujeres.

Silvia Molina Castaño

# Granadinas republicanas y memoria historica

2011-04-26T11:21:00.001+02:00

Anoche se celebro en Alfacar un emotivo acto de recuperacion de la memoria historica de mujeres represaliadas por la guerra y dictadura.

Seis son las mujeres documentadas que fusilaron en Granada, mas muchas otras que sufrieron vejaciones, como raparles el pelo, hacerles ingerir aceite de ricino y pasear desnudas por los pueblos,..., violaciones, abusos,...

No perdamos su Memoria, su Dignidad; por ellas que lucharon y sufrieron tanto para que hoy nosotras disfrutemos de libertad. Y para que no repitamos errores.

Salud

# Rock & roll para un Lacasito

2011-04-10T22:50:00.001+02:00

genial el concierto de anoche!

# Clara Campoamor

2011-03-13T00:35:00.000+01:00

No dejéis de ver esta producción sobre uno de los momentos más importantes de nuestra democracia. Es tan emocionante..

Clara Campoamor, la mujer olvidada

# Feliz 8 de marzo

2011-03-08T10:30:00.000+01:00

Felicidades mujeres.

Este año recuerdo a una grande, que se nos fue en mayo. Una estupenda escultora a la que admiro, Louise Bourgeois:

Nuestra propia genealogía, un abrazo,

# qué será será, what ever will be, will be

2011-02-27T19:07:00.000+01:00

# a bailarrrr

2011-02-26T10:57:00.000+01:00

# Medidas anticrisis, desigualdades laborales y género

2011-02-18T09:17:00.000+01:00

En esta entrevista, la economista y promotora de SinGENEROdeDUDAS , Carmen Castro , opina sobre algunas consecuencias de la Ley de Igualdad aprobada en 2007, sobre los efectos perversos de las medidas anti crisis, sobre las desigualdades en los salarios, los permisos por nacimiento y las políticas aplicadas a nivel europeo. La entrevista se realizó en el contexto de la Escola d’Estiu de ATTAC PV, en septiembre de 2010.

Carmen Castro - Entrevista from ATTAC.TV on Vimeo.

# Simbología social sin mujeres

2011-02-11T20:15:00.001+01:00

Transcribo este articulo que me pasa mi colega Salud, publicado en El País el pasado sábado

EL ENCAJE ROTO, por CONCHA CABALLERO (profesora y escritora sevillana)

En uno de sus relatos, Emilia Pardo Bazán cuenta la historia de una mujer de clase acomodada que plantó a su novio en el altar, ante el asombro y el escándalo de todos los invitados. Durante años, los vecinos especularon sobre las verdaderas razones por las que Micaela había tomado esta sorprendente decisión.

Mucho tiempo después contó a una amiga los auténticos motivos de su fuga. Micaela estaba ilusionada con su boda y avanzaba por el pasillo central hacia el altar ataviada con el clásico vestido blanco y un largo encaje que había pertenecido a la familia del novio. En mitad de su recorrido, el velo se enganchó con algún saliente y ella tiró levemente de él. El viejo encaje se desgarró y en el momento en que ella recobraba la compostura advirtió la mirada airada del novio y sus labios contraídos. Sintió en su pecho, mucho más que si la hubiese pronunciado, la completa desaprobación del que iba a ser su marido. En ese momento, Micaela, comprendió la vida que le esperaba y decidió pronunciar un rotundo no que dejó petrificados a los invitados.

En un año infausto para la violencia de género me pregunto cuántos encajes rotos, cuántas miradas airadas, cuántas señales de advertencia se han acallado. Ante las edades de muchas de las víctimas, tan jóvenes para morir por la ira de los tiempos antiguos, me pregunto si les hemos dado el mapa de señales correcto. Ojalá la transmisión de las experiencias vitales fuese tan lineal como la de los conocimientos científicos y nadie tuviera que vivir en propia carne lo que hace siglos Emilia Pardo Bazán había detectado en un simple gesto. Así, si pudiésemos transferir nuestro mapa vital, las jóvenes estarían advertidas de las señales ante las que cambiar de rumbo: las miradas de desaprobación, la crítica constante y negativa, los vetos a familiares y amigos hasta conseguir el perfecto aislamiento de la víctima... Si pudiésemos transmitir el conocimiento vital, podríamos prescindir del calvario de las falsas esperanzas, de las justificaciones ante el primer bofetón real o simbólico, de ese tramposo papel de querer convertirnos en redentoras de una convivencia imposible.

Tras la aparente calma de muchas relaciones, anida la flor negra del rencor por la supremacía perdida, la incomodidad ante la igualdad de las mujeres, guardados en la trastienda de los encajes rotos y los sueños traicionados... Pero lo peor de todo, es que han rebrotado, bajo nuevas formas, viejas justificaciones para los peores crímenes. El desprecio a la ley de igualdad, el manoseado tema de las falsas denuncias falsas, han puesto su granito de arena para desanimar a las mujeres que querían escapar de su aciago destino renunciando al único instrumento legal para protegerlas. Pero los que sustentan este tipo de argumentos contrarios al avance de las mujeres no sólo no han sido derrotados sino que han obtenido, incluso, el triunfo de ver desaparecer el denostado Ministerio de Igualdad y decaer las necesarias reformas para conseguir la igualdad real en el trabajo.

En los debates sociales, quien se cansa y abandona, pierde el terreno ganado. No es casual que, por ejemplo, hayamos asistido a la formación de un Gobierno en Cataluña, que ha dejado en agua de borrajas las demandas de paridad en el uso del poder político, con la escuálida presencia de sólo tres mujeres de un total de 12 componentes. Aunque, su presidente ha obviado por completo el tema, el mensaje simbólico es de nuevo evidente: la seguridad y la eficiencia se representan bajo la imagen masculina del poder. Algo que ha parecido "natural" si se tiene en cuenta que desde que se declaró oficialmente esta tramposa crisis, se ha difundido una simbología social sin mujeres.

Demasiados encajes rotos, demasiados rostros contraídos ante el avance de las mujeres por el pasillo central de las instituciones. Demasiadas señales que nos alertan de posibles retrocesos si consiguen hacernos creer que la igualdad entre los seres humanos es sólo un lujo accesible para los tiempos de bonanza pero algo perfectamente prescindible para el futuro inmediato.

# Reformas en las pensiones y género

2011-02-06T23:24:00.000+01:00

Transcribo un interesante artículo de la economista María Pazos que publica hoy El País (gracias Gabriel por hacermelo llegar):

Tras el acuerdo alcanzado sobre las pensiones, el aumento a los 67 años de la edad legal de jubilación ha quedado matizado, excluyendo de ese requisito a quienes acrediten 38,5 años cotizados a los 65 años de edad. Efectivamente, para esos "trabajadores de toda la vida" (un 71% de los hombres y un 23% de las mujeres que se jubilan actualmente), la rebaja de las pensiones podría no ser sustancial en el supuesto (nada probable) de que la estabilidad en el empleo de ese grupo se mantuviera en el futuro. Pero lo que es seguro es que la reforma será desastrosa para las personas con lagunas de cotización importantes, concretamente mujeres en su mayoría.

La reforma es desastrosa para las personas con huecos de cotización importantes: las mujeres

Se promete una pensión al ama de casa para que siga esa especialización doméstica que es ineficaz

Hay que reconocer, sin embargo, que el objetivo de la reforma es "incentivar el trabajo regular y luchar contra la economía sumergida" es difícilmente rebatible. Además, teniendo en cuenta que queda poco margen para aumentar la tasa de actividad de los hombres y de las mujeres no casadas, parecería lógico actuar sobre el gran potencial de empleo regular que constituyen las mujeres casadas. Incentivar la contribución ininterrumpida durante toda la vida, también de todas las mujeres, sería beneficioso para ellas, para la sostenibilidad del sistema de pensiones y para la sociedad en su conjunto.

Así que la mayor penalización de las lagunas de cotización que establece la reforma sería razonable si, a la vez, se eliminasen las causas de esas lagunas que luego se penalizan. Desgraciadamente, ese no es el enfoque. Por un lado, no se crean servicios públicos; ni se equiparan los permisos de paternidad con los de maternidad; ni se rebaja la jornada laboral a tiempo completo. Por otro, el último informe de la Comisión del Pacto de Toledo propone que se estudien medidas para que las amas de casa puedan cotizar para la pensión de jubilación. Pero no cabe duda de que estas medidas incentivarían la permanencia de muchas mujeres en el hogar y/o en la economía sumergida, lo que va en contra del objetivo declarado del Pacto de Toledo. Además ¿quién podría permitirse cotizar por un ama de casa igual que si tuviera empleo? ¿Y qué sistema podría asegurar a las personas sin empleo regular las mismas pensiones que a las que lo tienen? Todo hace suponer que las pensiones de las amas de casa serían menores, lo que es injusto.

¿No sería más sencillo que todas las personas tuvieran sus empleos y sus pensiones por derecho propio, y que se repartiera equitativamente el trabajo doméstico y de cuidados? Quizá digan que eso no es posible porque las mujeres eligen ser amas de casa, pero nadie se cree ya que las jóvenes optan masivamente por esa vocación. El problema es que, cuando se deciden a tener hijos, se encuentran sin servicios públicos de educación infantil accesibles, con maridos que no comparten, con empresarios que las penalizan y, además, con importantes incentivos económicos a las familias para que ellas abandonen definitivamente sus empleos.

Ahí está la desgravación por tributación conjunta de los matrimonios en el IRPF, una ayudita si ella se queda en casa (o en la economía sumergida) que se une a los permisos de maternidad cada vez más largos (y mucho más largos que los de paternidad), a los cuales suceden excedencias con reconocimiento de cotizaciones (aunque, nótese: ¡solamente durante un periodo y nunca para el desempleo!).

Ayuditas y promesas: el régimen matrimonial de gananciales ya les promete que todo será de los dos al 50%. Además, ella no debe preocuparse, porque con las cotizaciones de él tendrán una pensión de jubilación y, si pasara lo peor, ella quedaría con la de viudedad.

Como parece que todo esto no está siendo suficiente, ahora se les promete una pensión de jubilación (que la Comisión del Pacto de Toledo llama "propia") por sus trabajos de ama de casa. ¡Qué fácil es engañar a una joven madre que de todas formas no tiene otra alternativa! Porque del dicho al hecho va mucho trecho: nadie le advierte que la pensión de viudedad es menor que la de jubilación y se pierde en caso de divorcio; que la liquidación de gananciales suele ser un infierno; que los periodos reconocidos, aunque fueran mucho más generosos que los nueve meses por hijo/a por ahora anunciados, a lo más les dará para llegar a la pensión mínima, porque las bases de cotización serán bajas y porque por ese camino no alcanzará los 37 años necesarios para tener pensión completa ni siquiera a los 67 años.

Reintegrarse a un empleo de calidad a partir de los 40 años después de un periodo largo de ausencia es casi imposible; y hoy en día queda mucho por vivir después de los 40 años, con maridos e hijos/as o sin ellos/as. Las mujeres, además de no haber sido educadas para pensar en ellas mismas, y menos a largo plazo, se ven abocadas a descubrir, en su propia carne, todos estos efectos previsibles. ¡Curiosa inhibición del Sector Público en su tarea informativa/formativa! O mejor dicho, ¡bonita forma de tirar la piedra y esconder la mano!

Si los incentivos "diferenciales" siguen prosperando, es posible que el Gobierno se quite de encima a unas cuantas demandantes de empleo de esas que empañan las estadísticas. Ellas tendrán que conformarse con esos derechos/compensaciones otorgados en función del trabajo doméstico y de cuidados que, como destaca Diane Sainsbury, 1) siempre son inferiores a los adquiridos por la permanencia en el empleo y 2) nunca son suficientes para asegurarse una renta que permita vivir independientemente.

Por otro lado, la sociedad se verá perjudicada, pues la especialización de las mujeres en el trabajo doméstico es ineficiente e insostenible: los países que continúan por esa vía, como Alemania, Japón, España o Italia, registran las menores tasas de fecundidad del mundo.

Entonces, ¿a quién le interesa el mantenimiento de la familia tipo "sustentador masculino/esposa dependiente"? Muy sencillo: a un sistema político-económico en el que, como afirma Vicente Navarro, el poder de clase se alía con el poder de género.

El confinamiento de las mujeres en el hogar proporciona a las empresas hombres totalmente disponibles y, como únicos sustentadores, absolutamente sumisos. ¿Qué más les da si se desperdicia la mitad del capital humano del país? ¿Qué les importa que los servicios públicos sean una inversión rentable, si no se apunta a su cuenta de resultados empresariales? El capitalismo salvaje no entiende de razones sociales. Por ello, hace ya casi un siglo la comunidad internacional se unió en torno a la idea del Estado de bienestar, precisamente para poner coto a este fenómeno depredador que ahora vuelve a campar por sus respetos.

Hay que reconocer también que el sistema tiene su base social, aunque sea por omisión. La inhibición respecto a estos temas parece sugerir que muchos sectores están sucumbiendo ante los cantos de sirena de este poder patriarcal y económico que parece otorgar a los hombres la descarga sobre la parte débil. Algunos se sentirán privilegiados, pero se equivocan, porque ese camino solo conduce a la barbarie. Y al paso que vamos, cuando vengan a por ellos ya no quedará nadie para protestar.

María Pazos Morán es investigadora del Instituto de Estudios Fiscales y autora del libro Economía e igualdad de género: retos de la Hacienda Pública en el siglo XXI.

# Asiria, siglo VII a.n.e.

2011-02-05T09:15:00.004+01:00

me mola mucho este relieve de la leona herida

# Egipto. Reflexiones en una botella sellada, por Laila Anwar

2011-02-03T22:51:00.003+01:00

Siempre que hay noticias del mundo árabe, me paseo por los comentarios de esta inteligente mujer, que ofrece otras visiones a las recibidas aquí por la saturación etnocéntrica de nuestros medios de comunicación:

January 26, 2011

Protesting...

I've kept fairly silent on the latest wave of protests and "revolutions" that have suddenly gripped the Arab world. And that deliberately so.

I am in a waiting period, observing not only the impulsive reactions but more importantly WHO will fill the political power vacuum.

Before you jump and bite my head off, calling me all kinds of names, let me say that even though the masses - peoples grievances are valid, the political plot is not, not benign and far from it.

I am calling it a plot for several reasons.

First of all the timing. Have the Arab masses from Tunis, to Algeria, to Yemen, to Jordan, to Egypt (including the Palestinian leaks and their political implications) suddenly woke up to the fact that they are living under "corrupt dictatorships"? All at the same time ? Strange.

Secondly, I am wondering why this timing coincides with a full Hezbollah Iranian take over of Lebanon.

Thirdly, I am concerned, what are the alternatives presented, what is the agenda, is there one, what is the plan, and if people are clamoring for democracy as some leftist activists are claiming, who will institutionalize the democratic process ?

So far I have seen no real indicators for more open democratic societies in the making. Leaving aside my own allergy to the word "democracy" and its consequences as in Iraq, so far I have seen nothing but an "Islamist" alternative presenting itself as some savior.

Not that I have anything against Islam, quite the contrary. However, I am very wary of these Islamic parties. I am wary of the Tunisian Islamists who try to re-assure us they are not Khomeinis, I am very wary of Hamas and its close ties to Iran, I am very wary of the Egyptian Muslim Brotherhood who is in bed with Iran, and needless to say I am excessively concerned regarding the Lebanese situation and the Iranian Hezbollah take over.

Some claim this wave of protests is a demand for Freedom (another dreaded word in my dictionary as per the Iraqi lesson), this is inaccurate.

At the grass root level, be it in Tunisia, Algeria, Egypt, Jordan the demands were mainly economic in nature and have to do with rising costs of living, inflation, low salaries, lack of social security, unemployment...i.e an economic insecurity that can be inscribed in the general global economic crisis. Basically, they are protests for Bread.

There is no doubt that Arab governments have contributed through their own corruption, to this state of affairs. One cannot deny that. However, I don't think at the grass root level, the main demands were demands for more democracy and doing away with autocracy. More like doing away with kleptomania, yes.

That is not to say that Arab people don't have aspirations for "democracy", but it is to say that radical changes that are to take place or are taking place cannot be divorced from the grander geopolitical context, in the aftermath and with particular reference to the US invasion and occupation of Iraq.

My fourth point is another observation that is sticking out like a sore thumb. My question is how come there are no protests in "democratic" Iraq where over 50% of the population is unemployed and how come all is quiet on the Syrian front ? Don't they have inflation in Syria ?

Of course, both Iraq and Syria are totally in the Iranian camp today. The countries where protests are taking place are in the so-called pro-Israel, pro-US satellites.

Need I remind that US occupied Iraq is run by Iran and its Shiite parties and militias ?!

In this sea of political instability who holds the cards ? Egypt, Jordan, Saudi Arabia (abdicated in Lebanon) or Iran ?

The answer is of course Iran and to a much lesser extent Turkey who in my opinion got on a tad too late on the "anti-Zionist" bandwagon, due to well known reasons : a) its past aspirations to join the EU which it gave up by now and b) to NATO's presence on its soil.

The other thing that is missing from the big picture is Israel. I would have assumed that Israel would be terribly worried by now, now that the Palestinian papers are out, now that all those pro-Israel US lackeys are being shaken by democracy. I see no Israeli worry and that worries me.

Iran is already praising the "revolutions" in the Arab world and that worries me even more, for I have seen what the Iranian "revolution" has done to Iraq in collaboration with the Americans.

The expected, immediate results are obvious to me, Iran has consolidated its regional position/influence even more.

On another note but very much related, and still on the subject of "democracy".

When the Shah regime fell, I heard the same excitement - namely that the Tyrant is gone and that the winds of change, of freedom were sweeping Iran...I let the Iranians respond to that today.

The same thing when Saddam Hussein's regime fell thanks to American Imperialism and to Zionism, people applauded the end of "Tyranny". I let the Iraqis tell you all about real Tyranny today, a tyranny of an Iranian American flavor.

I realize it is too soon to pronounce myself on Tunisia and Egypt and even on the Palestinian Authority's fate in the West bank, but...

As for Lebanon, check mate.

Sigue sus reflexiones seladas en AN ARAB WOMAN BLUES

# Hasta los ovarios...en Carne cruda

2011-02-03T22:36:00.005+01:00

Je je, tranquilidazzz, es ¿sólo? un programa de radio, una cruda y recomendable audición.....

Pincha en Hasta los ovarios, Carne cruda Radio3 1-febrero de 2011

# Bombas de estrógeno

2011-01-25T18:54:00.003+01:00

Está el blog olvidaíllo....habrá que remediarlo...

Andaba estos días reflexionando sobre lo social y los "instintos", sobre el significado de los cuerpos en transición (gracias carmen por la idea) en el embarazo, las hormonas y la nueva identidad generada, individual, pero muy a partir de la mirada social.

No trato tanto de poner límites a una u otra, supongo que ambas realidades se suceden...como supongo que puede haber otras más que ni percibo gracias a mi limitada victoriana educación feminista.

Es el cómo cohabitan lo que me interesa, y cómo yo las percibo, eso me resulta interesante.

Me ha venido a la cabeza ese póster de las GuerrillaGirls en el que recomiendan tirar bombas de estrógeno en zonas de conflicto bélico, asegurando que los combatientes depondrán las armas inmediatamente, empezarán a abrazarse, a decir "lo siento, es culpa mía", y que además dejarán como la patena el campo de batalla. jajaja, me meo con ese cartel....bueno, ahora en realidad me meo casi todo el rato....

Me quedo con mis hormonas y escuchando este programilla chulo de los pearl jam ..... soy una chica de los noventa.....y habrá que ir reinventando las maternidades ;)

# Navidades 2010

2010-12-18T14:35:00.003+01:00

Parece que estas navidades vienen en forma de canciones antiguas de sinead o´connor y poema de gioconda belli. Entre masa de croquetas y con la música a toda hostia.

Bailando, como ella, en el vídeo.

Descrubrí por fin el origen de Cicely, en Doctor en Alaska. Dos fundadoras utópicas, feministas y herederas de cady stanton; una de ellas la espicha y la otra se alista en el bando republicano en la guerra española. Inquietante, me tiene enganchada.

Algunas cosas andan descontroladas, también por dentro. Me parece bien.

Removida, desde las entrañas. Sensación de cambio y movimiento, de fluído. Buenas y malas vibraciones, la vida. Lo femenino. El poder.

Viviré bajo mi propia política, dormiré en paz.

Eres bienvenida/o.

# Morente y sus caminos

2010-12-14T11:45:00.002+01:00

Tendrá que haber un camino, habrá un camino....

Uno y muchos que abrió este buen tipo. Los de flamenco y sus ingenierías, los de la modernidad libre de prejuicios.

en su memoria

# la canción del verano de mil novecientos ochenta y cuatro

2010-11-14T12:50:00.001+01:00

muy divertido el conciertillo del viernes;) ....

# Neomachismos

2010-11-09T11:19:00.002+01:00

Transcribo artículo publicado hoy en el Diario de Sevilla, por Amparo Rubiales:

Retratos del poder

HACE unos días en un dominical venía un reportaje fotográfico con las personas que integran los Consejos de Administración de diez de las más importantes empresas españolas, de diferentes actividades: banca, nuevas tecnologías, construcción, servicios… que eran impactantes, porque mostraban dónde está realmente el poder, abrumadoramente masculino. En conjunto, eran 89 personas, de las cuales 81 hombres y 8 mujeres; éstas no llegan ni al 10%, y algunas eran las responsables de comunicación o de recursos humanos.

Comparado el mundo empresarial con el de la política, éste es el que más se ha feminizado; tenemos hasta presidentas de Gobierno, alguna reciente, como la de Brasil, que además es mayor y de izquierdas; porque la edad de las mujeres también cuenta, las mayores estamos pasadas, las jóvenes carecen de experiencia o "les ponen", y las de en medio son apéndice de alguien.

Las situaciones de crisis económica no suelen ser beneficiosas para las mujeres, que siempre han sido las grandes paganas de las mismas, y en ésta se está agudizando; los argumentos del neomachismo se incrementan cada día más; cuestionan la violencia de género, con lo de las denuncias falsas, sacralizan la lactancia materna, provocando complejos de culpa en las madres que no pueden o no quieren practicarla, pero nada dicen, por ejemplo, de las operaciones de pecho que les practican a las adolescentes que quieren "triunfar" en la vida, ni de la prostitución, ni de las vejaciones, de palabra y obra que todavía tantas padecen.

Estar en contra de la igualdad vuelve a estar de moda: chistes, falsa literatura y ser muy machos es admirable; las críticas son producto de las feministas resentidas y "subvencionadas"; los más "finos", afirman que sólo contarán con aquellas mujeres que tengan capacidad reconocida, ¿y los hombres, no deben también tenerla? Como siempre, a ellos el valor se les supone y nosotras tenemos que demostrarlo; llevamos siglos con este mismo cuento, por eso tiene tanta importancia, no sólo el discurso inequívoco a favor de la igualdad del presidente Griñán, sino, sobre todo, su aplicación práctica; en su Ejecutiva cuenta con la presidenta, la secretaria de Organización y la de Economía, en los primeros puestos, y en su Gobierno tiene consejeras tan relevantes como la de Presidencia y portavoz del Gobierno, Hacienda y Administración Pública, Igualdad y Bienestar Social y la Secretaria General de la Presidencia, por sólo citar a algunas, pero le critican porque no ha designado a un vicesecretario potente. ¿Las mujeres carecen de méritos? Los de la derecha no se cuestionan, son todos "sabios".

# supercalifragilisticoespialidoso

2010-11-08T00:02:00.002+01:00

Me encanta la peli Mary Poppins: un padre que descubre el placer de los cuidados, una madre sufragista, una niñera empoderada, y un montón de tíos buenos baliando sobre las chimeneas de Londres.

La he vuelto a ver hoy después de ...¿veintisés años? Es fabulosa, nunca pensé que de mayor me devolvería este placer. Me pasó algo parecido cuando releí Momo hace dos años.

Cosas que recuerdas entrañables de tu infancia, las vuelves a ver con mirada adulta y tienen mil nuevas lecturas. Es una sensación mágica, como si estuviera dentro de un guión en el que algo especial de pequeña iba a ser algo especial de mayor, pero con significados muy diversos.

Misterioso, sin duda, pero una gran experiencia. Es como reencontrarte, sospechar que no todo en esta vida es casual, y que aquella extraordinaria niña eligió conciencudamente algunos de los placeres con los que seguir disfrutando de mayor. Una niña que manejaba los tiempos y las nociones, que diseñaba su propio mapa.

Me ha flipado.

# Aupa Dilma !!!

2010-11-02T10:48:00.002+01:00

Esta mujer es desde ayer, la Presidenta de las brasieñas y brasileños.

Hija de un emigrante búlgaro comunista, Dilma Rousseff, de 62 años y miembro del Partido de los Trabajadores (PT), pasó más de dos años encarcelada durante su juventud y fue torturada por su militancia en movimientos clandestinos que luchaban contra la dictadura militar en Brasil (1964-1985).

A los 16 años Rousseff formaba parte de la organización clandestina Política Operaria (Polop) y luego pasó al Comando de Liberación Nacional (Colina) y a la Vanguardia Armada Revolucionaria Palmares (VAR-Palmares), pero "como jamás participó en cualquier acción armada, la Justicia Militar la condena solo por subversión".

Ha sido con Lula Ministra de Minas y Jefa de Gabinete.

Está divorciada y es madre de una hija, se convirtió en abuela durante la campaña y es favorable a la libre decisión de las mujeres para abortar.

# El día que chaparon el Ministerio

2010-10-20T14:49:00.002+02:00

el día que chaparon el Ministerio, sólo quiero taratear viejas coplas

# zorionak printzesa

2010-10-13T13:38:00.003+02:00

ŠÏ£ßÎÆ öððï†¥

# Ongi etorri udazkena

2010-10-10T11:15:00.000+02:00

# Otoño para los erizos

2010-09-28T20:36:00.001+02:00

Así de forraditas están las castañas en mi pueblo. Con chaqueta de maraña de pinchos, inexpugnables.

Y yo pienso en tí, y en si mantendrás la chaqueta hasta finales de otoño, como éstas de arriba; o si continuarás, como los erizos, infranqueable.

Como la señora Michel en La elegancia del erizo, mi personaje favorito.

cancioncilla chula de echobelly para hoy

# Postergado el permiso de paternidad

2010-09-24T23:23:00.003+02:00

Curiosa la medida con la que amanecemos hoy ¿no?. Siempre me sorprendió cómo la consecución de un derecho individual para los hombres era vindicado y conseguido por otro grupo social, el de las mujeres.

Hoy leo:

Madrid, 24 sep (10). AmecoPress Los Presupuestos Generales del Estado, cuyo Proyecto de Ley está previsto que apruebe hoy el Consejo de Ministros, no han ampliado la partida destinada a pagar los permisos laborales de los hombres que los soliciten. Esto se traduce en postergación, hasta 2012, de la ampliación de la baja de paternidad prevista, de 15 a 30 días.

La ampliación del permiso de paternidad fue recogida por la Ley de Igualdad, en marzo de 2007. La norma estableció pasar de los dos días de permiso que disfrutaban hasta entonces los padres a 15 días. Además, establecía ampliar aún más el plazo, de forma gradual, durante los seis años posteriores a la aprobación de la ley, hasta 2013.

En mayo de 2009, los grupos parlamentarios de PSOE y CiU pactaron duplicar los 15 días de permiso que habían entrado en vigor un par de meses antes. El pacto derivó en una ley, publicada en el Boletín Oficial del Estado (BOE) en octubre de ese año.

noticia completa

Y he estado mirando algunas reacciones en prensa, radio, he entrado en algunas webs de hombres por la igualdad, de los sindicatos, partidos políticos..con esa ilusión boba de encontrar reacciones, indignación, denuncia.

Y, sospechosamente, nada.

Con el convencimiento de que seremos de nuevo nosotras las que salgamos a la calle a pelear los derechos de "lo privado", los suyos y los nuestros, porque sigue sin removerles.

Con la certeza de que volveré a oírles abanderar argumentos tergiversados sobre custodias compartidas en conversaciones de café, y que no se les caerá la cara de verguenza.

Con la garantía de que de nuevo muchas mujeres se volcarán en la huelga general, su organización y apoyo, como algo propio. Una huelga que sólo se convoca cuando masivamente los varones van al paro (construcción, etc), mientras las cifras de desempladas son, de forma estructural, mucho más elevadas.

Con la convicción de que tampoco este año veré grupos organizados de hombres en la mani del 25, ni en el 8.

Con la seguridad de que en unos meses escucharé a diputados y cabezas de lista en las locales, progres y no progres, volver a mancillar el discurso políticamente correcto de la igualdad.

Pero, sobretodo, con la tristeza de no verles pelear por lo más suyo, por sus entrañas, mientras batallan hasta la saciedad por restituir sus empleos en un mercado que les vuelva a "satelizar" de lo doméstico, con la autoestima recobrada, y llevando un sueldo a casa, donde, de nuevo, estarán sus hijas/os bañados y cenados.

..Con todo esto y francamente: iros a la mierda. Y volved a llamarme radical cuando intentéis ofender.

# ¿amor? eso digo yo, pero no lo veo

2010-09-23T13:36:00.002+02:00

# Malos tiempos para las buenas políticas

2010-09-21T18:12:00.000+02:00

Cierro verano con un perspicazzzzzzz artículo de mi maestra Elena Simón, me lo envía una amiga que, como otras tantas, andamos pre=ocupadas por el "silencioso" cierre de los organismos de igualdad.

Malos tiempos para las buenas políticas

La Verdad.es enlace

21.09.10

Mª ELENA SIMÓN

Para las personas que creemos, practicamos y celebramos la democracia incluyente, sus discursos y sus prácticas, está claro que las políticas sociales e ideológicas de bienestar y equidad, son la muestra de que la democracia está al servicio de la ciudadanía, en la que las mujeres ya representan hoy más de la mitad.

Todas las sociedades del mundo tienen una deuda histórica con esta importante mitad de la población, pues todas las sociedades del mundo hasta la fecha la han tratado de desigual forma que a la otra mitad: a la baja, con deberes añadidos y derechos restados.

Por esta razón nuestra democracia fue creando escalonadamente diversas Instituciones de Igualdad de distinto alcance: Institutos de la Mujer, Secretarías, Concejalías, Agencias, Comisiones, Institutos de investigación, Oficinas, Unidades de Igualdad, etc. Significaron y significan el espacio real y simbólico donde compensar desigualdades, el motor para que otras administraciones, instituciones y servicios funcionen de forma igualitaria, la voz pública de los programas y proyectos que se emprenden para eliminar violencia de género, desigualdad laboral o discriminación social, el amparo y patrocinio de las iniciativas teóricas y prácticas para hacer la vida de las mujeres un poco más justa y adecuada a los tiempos que corren.

Pero también es cierto que se sostienen de milagro, faltas de apoyo y reconocimiento por parte de quienes las crearon sin mucha convicción, como si se tratara de una amable y caballerosa concesión. Los varones con poder no han aprendido de forma sistemática que las mujeres son sus iguales. En todo caso que de vez en cuando conviene escucharlas y ceder a sus peticiones, para que no se pongan pesadas o para que lo devuelvan con agradecimiento.

Lo mismito que en casa. Por eso cuando se trata de recortar no dudan casi nada: los presupuestos de y para las mujeres son siempre recortables, prescindibles. Ellas lo aceptarán de grado pues bien saben que hay otras cosas mucho más importantes y, en todo caso, se puede apagar la reacción adversa con alguna promesa enrevesada, que convierte en mejor lo que en realidad es peor.

Los hombres con poder para quitar y poner, para ejecutar, decidir y priorizar, nunca han tenido ni tienen en su agenda las prioridades de las mujeres. Las políticas de Igualdad les parecen un lujo, equivalente a unas joyas o un abrigo de visón, y por eso no se les mueve ni un músculo al eliminar las instituciones de Igualdad, sean ellos socialdemocrátas o no.

A la eliminación del Instituto de la Mujer de Castilla la Mancha ha seguido la del murciano y el gallego. Hace ya muchos años desapareció el de la Comunidad Valenciana. Tenemos que despertar las alertas, mujeres y hombres que creeemos en las democracias incluyentes.

# Declaración de Sentimientos, 19 julio 1848, Seneca Falls NY

2010-07-18T18:52:00.002+02:00

En 1848 se celebró en Seneca Falls (Nueva York) la primera convención sobre los derechos de la mujer en Estados Unidos. Organizada por Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton. El resultado fue la publicación de la "Declaración de Seneca Falls" (o "Declaración de sentimientos", como ellas la llamaron), un documento basado en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos en el que denunciaban las restricciones, sobre todo políticas, a las que estaban sometidas las mujeres: no poder votar, ni presentarse a elecciones, ni ocupar cargos públicos, ni afiliarse a organizaciones políticas o asistir a reuniones políticas.

Estas dos magníficas presiden la entrada a mi casita ;)

CONSIDERANDO:

Que está convenido que el gran precepto de la naturaleza es que "el hombre ha de perseguir su verdadera y sustancial felicidad". Blackstone en sus Comentarios (1) señala que puesto que esta Ley de la naturaleza es coetánea con la humanidad y fue dictada por Dios, tiene evidentemente primacía sobre cualquier otra. Es obligatoria en toda la tierra, en todos los países y en todos los tiempos; ninguna ley humana tiene valor si la contradice, y aquellas que son válidas derivan toda su fuerza, todo su valor y toda su autoridad mediata e inmediatamente de ella; en consecuencia:

DECIDIMOS:

Que todas aquellas leyes que sean conflictivas en alguna manera con la verdadera y sustancial felicidad de la mujer, son contrarias al gran precepto de la naturaleza y no tienen validez, pues este precepto tiene primacía sobre cualquier otro.
Que todas las leyes que impidan que la mujer ocupe en la sociedad la posición que su conciencia le dicte, o que la sitúen en una posición inferior a la del hombre, son contrarias al gran precepto de la naturaleza y, por lo tanto, no tienen ni fuerza ni autoridad.
Que la mujer es igual al hombre - que así lo pretendió el Creador- y que por el bien de la raza humana exige que sea reconocida como tal.
Que las mujeres de este país deben ser informadas en cuanto a las leyes bajo la cuales viven, que no deben seguir proclamando su degradación, declarándose satisfechas con su actual situación ni su ignorancia, aseverando que tienen todos los derechos que desean.
Que puesto que el hombre pretende ser superior intelectualmente y admite que la mujer lo es moralmente, es preeminente deber suyo animarla a que hable y predique en todas las reuniones religiosas.
Que la misma proporción de virtud, delicadeza y refinamiento en el comportamiento que se exige a la mujer en la sociedad, sea exigido al hombre, y las mismas infracciones sean juzgadas con igual severidad, tanto en el hombre como en la mujer.
Que la acusación de falta de delicadeza y de decoro con que con tanta frecuencia se inculpa a la mujer cuando dirige la palabra en público, proviene, y con muy mala intención, de los que con su asistencia fomentan su aparición en los escenarios, en los conciertos y en los circos.
Que la mujer se ha mantenido satisfecha durante demasiado tiempo dentro de unos límites determinados que unas costumbres corrompidas y una tergiversada interpretación de las Sagradas Escrituras han señalado para ella, y que ya es hora de que se mueva en el medio más amplio que el Creador le ha asignado.
Que es deber de las mujeres de este país asegurarse el sagrado derecho del voto.
Que la igualdad de los derechos humanos es consecuencia del hecho de que toda la raza humana es idéntica en cuanto a capacidad y responsabilidad.
Que habiendo sido investida por el Creador con los mismos dones y con la misma conciencia de responsabilidad para ejercerlos, está demostrado que la mujer, lo mismo que el hombre, tiene el deber y el derecho de promover toda causa justa por todos los medios justos; y en lo que se refiere a los grandes temas religiosos y morales, resulta muy en especial evidente su derecho a impartir con su hermano sus enseñanzas, tanto en público como en privado, por escrito o de palabra, o a través de cualquier medio adecuado, en cualquiera asamblea que valga la pena celebrar; y por ser esto una verdad evidente que emana de los principios de implantación divina de la naturaleza humana, cualquier costumbre o imposición que le sea adversa, tanto si es moderna como si lleva la sanción canosa de la antigüedad, debe ser considerada como una evidente falsedad y en contra de la humanidad.
Que la rapidez y el éxito de nuestra causa depende del celo y de los esfuerzos, tanto de los hombres como de las mujeres, para derribar el monopolio de los púlpitos y para conseguir que la mujer participe equitativamente en los diferentes oficios, profesiones y negocios.

(1) Referencia a "Commentaries on the Laws of England", de William Blackstone (1723-1780), el jurista inglés más influyente del siglo XVIII (nota de AI)

Alicia Miyares hace unos comentarios estupendos a la Declaración en este enlace

# una rana morada

2010-07-15T19:31:00.007+02:00

/../Agustín me cuenta cuentos para hacerme dormir, todavía recuerdo a una rana morada que a la mitad de la historia le preguntó a su cuentacuentos que por qué era morada, que las ranas moradas no existen. Agustín es maravilloso/../

fragmento extraído de http://3demonios.com/

no me digáis que internet... los blog...y algunas personas generosas que publican cosas.. no es todo fantástico?? buscando informacion sobre daimonions, he dado con un blog de una chica, creo que mejicana? donde he leído este fragmento que transcribo arriba, genial.

por cierto que esta tarde no doy ni golpeeeee, aquí sigo soñando con mi daimonion..que desde luego no es una rana morada, jajaja, pero es tan divertido imaginar !!

# from mother Oceania

2010-07-15T18:26:00.007+02:00

Every boy, is a snake is a lily Every pearl is a lynx, is a girl

A veces me resulta tan difícil concentrarme en la mediocridad de estúpidos trabajos y estudios, que empleo llaves de impacto que despresionen las válvulas, ésas que al aflojarse son arrolladas por los fluidos de mi mujer salvaje, y que hoy vienen en forma de letra musica imagen movimiento de estas dos magníficas obritas de la también salvaje bjork

Who is it that gave you back your crown ?

# Nace ONU Mujeres

2010-07-04T18:33:00.001+02:00

Estimadas/os amigas/os y asociadas/os:
Hoy es un día histórico. Esta tarde, la Asamblea General de las Naciones Unidas decidió por unanimidad establecer UN Women (ONU Mujeres), la Entidad de la ONU para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de la Mujer. La creación de una organización fuerte de la ONU que lidere la promoción y el logro de los derechos de las mujeres y de las niñas en todo el mundo, ha sido un objetivo por el que hemos luchado durante muchos años, y sé que se felicitarán conmigo de este momento histórico.

Como saben, ONU Mujeres fusionará a UNIFEM con las tres entidades de la ONU que trabajan en asuntos de género: la División para el Adelanto de la Mujer (DAW), la Oficina del Asesor Especial en Cuestiones de Género y Adelanto de la Mujer (OSAGI), y el Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitación para la Promoción de la Mujer (INSTRAW). Durante muchos años hemos trabajado eficazmente con los socios nacionales, regionales y mundiales para generar una respuesta más firme en materia de políticas públicas a los asuntos relativos a los derechos de las mujeres, que hasta ahora no recibían mucha atención, tales como acabar con la violencia en contra de las mujeres, aumentar la participación política de las mujeres y priorizar el liderazgo de las mujeres a la hora de forjar la paz y la seguridad. Simultáneamente nos hemos enfrentado a serias dificultades en nuestro esfuerzo por apoyar a los países a implementar los compromisos de igualdad entre los hombres y mujeres, en parte debido a una financiación insuficiente y en parte porque no había un motor único reconocido para dirigir la respuesta de la ONU en pro de la igualdad entre los géneros. Ésta es la razón por la que nos unimos de lleno al llamamiento de los Estados Miembros de la ONU y de los defensores de los derechos de la mujer para fortalecer el sistema de la ONU, de modo que diera un respaldo aún más firme al logro de la igualdad entre los géneros. Hoy celebramos un comienzo, no un fin. El tipo de trabajo que UNIFEM ha apoyado continuará después de fusionarse en una institución que será más fuerte y coherente, en una mejor posición y con mayores recursos que la suma de sus partes. Cuento con todos ustedes para acompañarnos en este viaje emocionante. Su apoyo a lo largo de los años y su compromiso incansable en nombre de las mujeres del mundo han hecho posible este éxito. ONU Mujeres será enteramente operacional para el 1º de enero de 2011. Es importante destacar que, hasta entonces, nosotras/os seremos también enteramente operacionales como parte de la nueva entidad. Los acuerdos establecidos con UNIFEM, ya sea en el contexto de alianzas, programas o acuerdos de financiación, serán transferidos y respetados por ONU Mujeres. En las últimas décadas ha habido muchos logros en materia de adelanto de los derechos de la mujer y de la igualdad entre los géneros, pero aún hay mucho por hacer. Ahora sabemos que tendremos más fuerza para continuar nuestros esfuerzos conjuntos a favor de las mujeres y las niñas del mundo. Aprovechemos este momento y este impulso, y trabajemos con una energía y un entusiasmo renovados.

Inés Alberdi Directora Ejecutiva de UNIFEM

Mas info

# SUPRESIÓN DEL INSTITUTO DE LA MUJER DE CASTILLA-LA MANCHA

2010-07-01T13:01:00.001+02:00

Las personas, asociaciones y organizaciones que suscribimos este manifiesto expresamos nuestro rechazo y preocupación:
El Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha ha sido suprimido tras la reestructuración realizada en el gobierno por José María Barreda el pasado mes de Mayo.

1. El argumento económico

No nos satisface el argumento de supresión del Instituto de la Mujer como medida para recortar gastos, es una justificación inconsistente teniendo en cuenta que el ahorro de la totalidad de la remodelación llevada a cabo se eleva a 90 millones de euros, lo que supone un 0’9 del presupuesto total y si realmente se tuviera voluntad de emprender medidas de ahorro, existen otras, como por ejemplo las indicadas por los Sindicatos UGT y CC.OO consistentes entre otras, en recuperar el Impuestos de Patrimonio y Sucesiones, este segundo cedido a las Comunidades Autónomas y combatir de forma efectiva la economía sumergida y el fraude fiscal. Todo ello en la línea de preservar el estado de bienestar social como factor de crecimiento y de cohesión social.

2. Persiste la necesidad de su mantenimiento

El Instituto de la Mujer se creó con una finalidad precisa y tras una valoración de la realidad social que no se ha visto superada, por ello, su desmantelamiento debe desconcertar a todas las personas que trabajamos día tras día por una sociedad más libre e igualitaria. Así podemos leer:
“A pesar de todos los avances hacia la igualdad que han conseguido las mujeres de Castilla-La Mancha en los últimos años, quedan todavía factores y situaciones de discriminación que las Instituciones han de contribuir a superar.

Con la finalidad de promocionar y fomentar las condiciones que posibiliten la igualdad entre mujer y hombre en todos los ámbitos de la vida, se crea el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha, concebido como un Organismo Autónomo con personalidad jurídica propia”

Estos razonamientos que se esgrimían en la Exposición de Motivos de la Ley 22/2002 de 21 de noviembre, como justificación para la creación del Instituto de la Mujer de CLM, que entonces era una Dirección General, Dirección General a la que se nos relega nuevamente con esta remodelación, siguen siendo totalmente vigentes.

3. Importancia del significado simbólico

Esta supresión tiene un significado simbólico nada desdeñable por cuanto de devaluación, de desconsideración hacia las políticas de igualdad de mujeres y hombres, hace bueno aquello que se denuncia por las Organizaciones Internacionales como UNIFEM “En tiempos de turbulencia económica, las mujeres experimentan las consecuencias negativas con mayor rapidez y se benefician de la recuperación más lentamente”.

4. Pérdida de autonomía y visibilización

La eliminación del Instituto de la Mujer supone una pérdida de poder, de autonomía, de relevancia en la toma de decisiones, sin mencionar también que en el camino de este proceso de reestructuración se quedan mujeres con un bagaje y una experiencia necesaria para los retos todavía pendientes. Con la desaparición del Instituto de la Mujer se pierde visibilización de las políticas igualitarias en unos momentos en los que estamos ante una durísima ofensiva contra las mismas por parte de los sectores más conservadores y reaccionarios, que hace necesario justamente todo lo contrario, es decir, un fortalecimiento de este organismo autónomo y de sus políticas transversales de igualdad.

5. Falta de importancia que el gobierno regional concede a las políticas de igualdad

Finalmente, dicha medida demuestra lo lejos que está nuestro gobierno regional de haber integrado la transversalidad de género a su discurso y política diaria, transversalidad que no se puede entender como apéndice de nada ni nadie sino como implementación del conjunto, y para ello, no nos llamemos a engaño, las mujeres y los hombres progresistas necesitamos políticas fuertes y autónomas.

En dicha línea es un error incluir las políticas igualitarias en una Consejería junto con Empleo y Juventud, el grado de desarrollo y atención se minimiza, se reduce a un tercio algo que contradice el discurso del presidente cuando en “Gobernar contando con las mujeres y los jóvenes”, reconocía que “las mujeres, por ser la mitad de la población regional, (1.029.644), y, la juventud, que será protagonista de nuestro futuro, son las destinatarias de gran parte de la acción política del gobierno. Con la mirada puesta en que todas las actuaciones, planes y medidas que el Ejecutivo ponga en marcha tengan en cuenta a mujeres y jóvenes, los Institutos de la Mujer y de la Juventud están integrados en la Consejería de la Presidencia del Ejecutivo Autonómico”

Las personas, asociaciones y organizaciones interesadas en firmar este manifiesto, pueden hacerlo en el siguiente enlace:

Firmar este manifiesto

¡Súmate a esta acción colectiva en defensa del Instituto de la Mujer de CLM! En defensa de los organismos de igualdad!

## malarodríguez ##

2010-06-26T11:30:00.004+02:00

# Sí a la EuroOrden

2010-06-17T10:32:00.002+02:00

14/06/2010

Fuente: red feminista contra la violencia de género
Comunicado de las organizaciones

La Comunicación de la Comisión al Consejo y al Parlamento Europeo, por la que se establece para el período 2007-2013 un programa marco de derechos fundamentales y justicia, dispone que la lucha contra la violencia que sufren las mujeres, los niños y los jóvenes desempeña un papel importante como parte del esfuerzo para crear un verdadero espacio de libertad, seguridad y justicia.

La protección de las mujeres víctimas de la violencia de género es una medida que contemplan las legislaciones de todos los Estados miembros de la Unión Europea. Pero su eficacia se limita al Estado que la acordó, quedando la víctima sin protección en el momento mismo en el que cruza una frontera. A propuesta de la Presidencia Española de la Unión Europea, se ha discutido en la Comisión la creación de Orden Europeo de Protección –conocida como la Euro orden-, que permitirá extender las órdenes de alejamiento y demás medidas de protección acordadas en un país comunitario a otro país también comunitario.

La gran importancia de esta medida, que ha sido una prioridad de la Presidencia española, es que garantiza que en un muy breve periodo de tiempo las medidas de protección acordadas en un país serán reconocidas en otro al que se haya desplazado la víctima, otorgándole el mismo nivel de protección.

La finalidad es que la persona protegida reciba en el Estado miembro al que se traslada la misma o similar protección a la que tenía en el país donde se adoptó. La importancia de adoptar la euro orden de protección radica en que está en juego la vida de muchas mujeres. Han apoyado la medida propuesta por la Presidencia Española una mayoría de países y se han opuesto otros, entre ellos Reino Unido, con Gobierno conservador recién elegido –el Gobierno laborista apoyaba la iniciativa-, dificultando así la aprobación de un instrumento que tan importante se ha desvelado es para la seguridad de las mujeres víctimas de malos tratos.

No obstante, la Presidencia Española ha remitido la Orden de Protección Europea al Parlamento para su aprobación definitiva, pese a no contar con mayoría cualificada. Denunciamos la actitud obstaculizadora y machista de la comisaria conservadora Viviane Reding, que, con su oposición, ha impedido que se apruebe ya la Orden Europea, retrasando varios meses su entrada en vigor, sin valorar que está en juego la vida de muchas mujeres y que se trata de una medida de estricta necesidad desde que se aprobó el Tratado de Lisboa. ¿Habría adoptado la Comisaria la misma actitud si la discusión fuera prevenir los accidentes de tráfico? ¿O la destrucción de cosechas por pedrisco? ¿O una cuestión de propiedad intelectual? No se valora igual la vida que el riesgo en otras causas.

Queremos hacer un llamamiento a todos los países miembros de la Unión Europea para que hagan el esfuerzo necesario para la puesta en práctica de la euro orden de protección, que supone un compromiso firme en la lucha contra la violencia de género y una mejora importante en la legislación y medidas de apoyo y protección a las víctimas y es plenamente coherente con la campaña europea llevada a cabo en el año 1997 sobre tolerancia cero ante la violencia contra las mujeres.

Si los países de la Unión han sido capaces de ponerse de acuerdo para dotarse de una moneda única ¿cómo no van a serlo para algo mucho más sencillo pero vital, como es aprobar la Orden Europea de Protección? Exhortamos a los países comunitarios para que sean coherentes en su lucha contra la violencia de género y apoyen la euro orden de protección, instrumento de vital importancia para la seguridad de las víctimas de la violencia de género, que trata de evitar que sean nuevamente agredidas.

Queremos hacer de Europa un espacio sin violencia de género.

# Guía de la viajera planetaria

2010-06-10T12:05:00.012+02:00

un poquito más de música, de viaje por el sol, en una nueva dimensión...

escucha los 4 programas

# Más sobre recortes: la reforma y los indicadores de género

2010-06-02T23:31:00.006+02:00

Nada se lleva más esta temporada que los recortes, por eso escribo sobre ello en mi blog, estoy a la moda, como la Tarasca.Y, por otro lado, muy en boga también, nada mola más en materia de impacto de género que una batería de indicadores.

Por eso andaba pensando ir construyendo unos cuantos de éstos, que nos ayuden a medir la dimensión de género, o cómo afecatrán a hombres y a mujeres, estos tijeretazos.

Hay quienes se afanan en preocuparse sobre la tardanza en la toma de decisiones, sobre si el día "d" para el decreto de reformas laborales es día de fútbol, o si los sindi estarán obligados a la huelga general,....yo, ya véis, me afano en construir indicadores, y ojo, que no es que esté aburrida, es que esto de los indicadores nos va dando información para el seguimiento (que síííí) de la jugada, y cuando pasa un tiempo te alegras de haber ido analizando, científicamente, el asuntillo.

Empezaré por un indicador de contexto, de esos que te dan info sobre la realidad a medir, que te identifican la presencia de un fenómeno. Y además, el primero será facilito, de los cuantitativos. El otro un poco más elaboraíllo, pero vamos, relativamente fácil de indagar.

- Indicador 1: Participantes en la mesa de negociación sobre la reforma laboral, nº de hombres y nº de mujeres

- Indicador 2: Grado de presencia del trabajo reproductivo en las vidas de las personas titulares de la mesa de negociación, oscilando de 1 a 5,

siendo los valores cercanos al 1 los relativos a "ha llegado el calor, en mi armario ha aparecido la ropa de verano, y yo no he tenido nada que ver",
y cercanos al punto 5 los relativos a "a ver con quién coño dejo a los niños el 15 de junio por la tarde"

(nota al indicador 2, valor cercano a 5): el 16 junio se hará público el decreto, con o sin acuerdo, luego el 15 hasta bien entrada la noche se prevén negociaciones intensas.

Se adjunta imagen de archivo que lo mismo nos ayuda a ilustrar la información requerida, tanto en el plano de lo meramente numérico, como en aquello que ronda lo simbólico.

continuemos construyendo indicadores....

SILVIA MOLINA CASTAÑO

# El impacto de género o, a vueltas con los recortes

2010-06-01T00:12:00.007+02:00

Hace unos meses, mi amiga Lola me contó una historia que precute en mi cabeza cada vez que vuelvo a oir en los informativos lo de los recortes...

En una reunión de la comunidad vecinal se plantean ahorrar costes ante la crisis; analizan todos los gastos y deciden prescindir de los de la limpieza, que pasa ahora a asumirse entre los mismos vecinos, quienes deciden, en adelante, limpiar el inmueble por turnos una vez a la semana.

Resultado: las vecinas, y no los vecinos, limpian ahora la escalera, y la limpiadora que cobraba por prestar estos servicios pierde su empleo.

Los recortes, en el estado de bienestar, inciden más sobre las mujeres que sobre los hombres. No escuché a ningún analista financiero empezar por ahí, creo, pero que si eso os lo miro...

SILVIA MOLINA CASTAÑO

# Los recortes

2010-05-23T21:53:00.016+02:00

Pensaba en todo esto de los recortes y sus distintos significados.

En mi casa, _. ese espacio cerrado a la calle y abierto adentro como dice Valcárcel._ los recortes constituían un ingrediente, por ejemplo, para las croquetas. <Qué buenas, ¿con qué las has hecho?>, <bahh, con recortes que han sobrao del cocido>.
Otras veces, los recortes eran de tela (y se les llamaba retales), o sobras de madejas de lana, con las que nos hacía mi madre _.esa gran economista de quien pendíamos subsidiariamente mi padre, mi hermana y yo._ jerseys para el invierno o nos arreglaba algún vestido.

Así que ahora dicen los periódicos que los recortes son aquellas restricciones que, en tiempos de crisis patriarcal económica, han de adoptarse en materia de política presupuestaria.

Entre re.tales y cuales, no sé cómo lo hacemos, pero las mujeres siempre andamos con recortes... o ¿es que alguien duda de por dónde irán los tijeretazos?

Continuará….seguramente ¡ Y mientras ........ alguna debería enseñar patchwork en wall street.

SILVIA MOLINA CASTAÑO

# mi música y granada

2010-04-22T13:22:00.003+02:00

Sonidos entrañables que me conectan con emociones auténticas, sencillas, muy claritas; en este caso con la poesía cantada de (Jose Ignacio) Lapido

http://www.myspace.com/lapido

# Ellas son Africa

2010-03-22T20:37:00.003+01:00

’Ellas son... África’, ejemplos de mujer

# Mujeres y creatividad. Por Aurora de la Rosa

2010-03-05T13:24:00.013+01:00

Os dejo este magnífico texto de una mujer a la que admiro mogollón, además de una de las personas con propuestas creativas más chulas que conozco.

Ella y su equipo hacen de la cotidianeidad un arte, y si no, daos una paseíto por su web de infiltradas

Fijo que lo váis a disfrutar, gracias Aurora por dejarnoslo,

Antes de ser creativa yo era creativa, solo que no cobraba por serlo. Todas las personas podrían ser creativas si mantuviesen algo de su infancia. No quiero decir que las personas creativas sean infantiles, quiero decir que para ser creativo hay que mantener el espíritu de curiosidad y de aventura que se tiene en la niñez, y una cierta inocencia. La creatividad no se amolda a lo establecido, pone en tela de juicio lo que parece inamovible, rompe con el orden y saca algo nuevo tras vislumbrar el caos. El humor forma parte de este proceso, no hay cosa que provoque más risa que la ruptura con la lógica, como ocurre con algunas respuestas infantiles.

Para ser creativo no hay más que plantearse la vida como si no se hubiese aprendido nada, como si todo llegara de nuevo, no hay más que pensar en cómo quieres que sea tu vida, y no en lo que te han dicho que debe ser; claro que esto implica muchos problemas, pero se trata de una elección y como toda elección tiene unos pro y unos contra.

Para una mujer es más fácil ser creativa que para un hombre, por la sola razón de que tiene mucho más que desmontar, y estoy siendo contenida, porque en realidad lo que pienso es que tendría que desmontar todo, absolutamente todo lo que le han enseñado.

Ser creativo es ser impertinente, como lo son los niños, y preguntarse continuamente por el significado de las palabras, vengan de donde vengan y por muy serio que se ponga quien las diga. No hay que fiarse mucho de las personas que nunca abandonan la seriedad y emplean palabras artificiosas para expresarse, generalmente tienen algo que ocultar, y no suele ser algo bueno. La palabra puede ser un arma arrojadiza para aplastar al más débil, una manera de disuadir ¿Quién no se siente acobardado ante el lenguaje ininteligible de la economía mundial? ¿Quién no se ha sentido empequeñecido ante complicados discursos teológicos, filosóficos y políticos?, pero hay que reaccionar, a menudo no son más que eso, palabras, unión de consonantes y vocales con la intención de ocultar la miseria.

Hombre o mujer, es difícil ser creativo si no se está dispuesto a ser disidente, a alejarse de las pautas de comportamiento tradicionales y de la mentalidad que la sostiene. No se puede aspirar a crear otra forma de relacionarnos si se siguen manteniendo los valores que la sustentan. Es cómodo, pero no hace que mejoremos.

Y hay que mejorar en muchas cosas, hay que dar viabilidad a las empresas que intentan crecer sin olvidarse de que son personas las que las hacen posible, personas que quieren tener tiempo para el amor, para apreciar lo que es la vida antes de que se les pase de largo, por ejemplo. Habría que educar para saber qué hacer con los sentimientos, para emocionarse con lo que pasa a tu alrededor, para saber decir no cuando tienes que hacerlo- aunque pierdas- para seguir siendo honesto, para decir sí- aunque te arriesgues- cuando merece la pena. Habría que enseñar a contemplar lo que nos rodea con respeto y no con sentido utilitario.

A las mujeres se nos ha encomendado desde siempre la educación de los hijos, la educación sentimental, y se nos ha apartado de las cuestiones públicas. Ahora que tenemos la posibilidad de acceder a puestos de relevancia no deberíamos contentarnos con ello y atrevernos a reivindicar todo ese bagaje emocional que ha sido a veces nuestra debilidad, pero que puede convertirse en fortaleza, en una manera diferente de generar riqueza, más humana y más respetuosa.

El mundo es una gran familia, y nosotras sabemos dirigirlo. Una crisis asusta menos a quienes, como nosotras, estamos acostumbradas a sufrirla. Llevamos más de treinta mil años en crisis, y ese es nuestro mejor currículum. Sabemos salir de todo. Quien sabe hacer una sopa con unos miserables restos de la nevera puede sacar recursos de cualquier sitio, quien sabe compaginar trabajo y familia sabe gestionar el negocio más complicado, quien está acostumbrada a que le hablen con una parafernalia masculina, como si fuera invisible, y sin embargo se siente muy, pero que muy visible, es porque tiene una fuerza extraordinaria, ¿paranormal?

Las mujeres podemos conseguir mucho más que lo que conseguimos, tan sólo debemos aprender a creer en nosotras.

Y para ello- no hay más remedio- hay que sacudirse complejos, atreverse a cuestionar, hablar en nombre propio y no en el de otros.

Ya dije antes que esto es una elección que tiene su pro y su contra, y que hay, desde luego, cosas que se pierden en el camino. El miedo es una de ellas. Una vez que se ha perdido el miedo a no ser lo que se espera que seamos, podemos reinventarnos, podemos incluso reinventar el mundo, porque si es verdad que este que tenemos se creó de la nada, nada debe impedirnos crear otro nuevo.

Autora, Aurora de la Rosa

Las fotos son de Pipilotti, ya sabéis lo pesaíta que estoy últimamemte con ella...

# Feminazis

2010-03-05T10:59:00.010+01:00

Transcribo un artículo interesante de esta escultora gallega. Me ha llamado la atención, pues en una ocasión un tío me llamó así, feminazi, y no había vuelto a escuchar el término.

8 de Marzo de 2010
Pilar V. de Foronda
Escultora y feminista

Últimamente desde las tribunas nos llaman feminazis. No se si entenderlo como un machismo recalcitrante, como una falta de cultura general o como ganas de ofender. Quizás una defensa pírrica dispuesta a hacer daño, arrasar con lo conseguido, insultar gratuitamente. Se me ofende cuando se me llama feminazi. Y se me ofende en lo más profundo. Entiendo que las feminazis son aquellas que defendían las tres K: kinder, kürche, kitchen, entiendo que eran victimas o colaboradoras a la fuerza de un sistema fascista que dejaba bastante que desear. Sistema que se dedicaba a la limpieza étnica y la defensa de la raza aria como raza dominante y que vivía convencido de que había una conspiración judeo masónica que quería hacerse con el control de nuestro sistema social. Entiendo que el feminismo no es eso y como feminista me considero ofendida una y otra vez. Entiendo que la igualdad jurídica que persigue el feminismo no se merece ese apelativo que empiezo a leer con más frecuencia de la que me gustaría.

Feminismo es la búsqueda de la equidad entre personas de distinto sexo. Feminismo es la búsqueda de la representación paritaria en instituciones y empresas. Feminismo es la lucha contra la feminización de la pobreza. Feminismo es la búsqueda de la corresponsabilidad en las tareas de mantenimiento. Feminismo es la coeducación de los niños y las niñas. Es la denuncia de que se estudia en masculino y que las mujeres son borradas de la historia todavía en el siglo XXI. Feminismo es lo que hace Wangari Maathai luchando por que se planten un millón de árboles en África, feminismo es lo que hace Caddy Azduba denunciando las violaciones sistemáticas en la republica democrática del Congo. Feminismo es la reivindicación del cumplimiento de la resolución 1325 de la ONU por parte de los países que la han firmadotes la denuncia que hace Laura Freixas sobre el reportaje de la revista Letras Libres en el que de los 100 libros que más han "influido en el devenir de España en los últimos 100 años". 97, eran de autoría masculina. Una vez mas se borra a Martín Gaite, Laforet, Aldecoa, Grandes, ¡tantas!. Es la denuncia de las asociaciones de mujeres de que la representación de mujeres artistas españolas en ARCO este año ha sido solo de un 7%, el borrado de… Es la denuncia que llevan a cabo los sindicatos de que a igual trabajo, menor sueldo. Es la denuncia de que la temporalidad en el trabajo es femenina. El feminismo es la defensa de un mundo mejor y más justo en el que la mitad de la humanidad logre alcanzar la igualdad de condiciones que la otra mitad.

Y quiero llamar la atención, una vez mas, de que estoy hablando de ESTAR en igualdad, no de SER en igualdad. Reivindico mi diferencia biológica y sexual, pero no quiero que esta diferencia me margine en nombre de una cultura y unas tradiciones que estoy aprendiendo a rechazar en mi vida adulta y no quiero ni deseo para las siguientes generaciones. Rechazo la dominación de media humanidad hacia la otra media. Rechazo la violencia física, psíquica o simbólica hacia las mujeres con toda la fuerza y la argumentación que me da el feminismo.

Señoras, señores: el DIA 8 de marzo no es un día de celebraciones. Es un día de reivindicaciones. No celebremos. Pongámonos el pañuelo, la bufanda, el lazo, los zapatos color lila. En un lugar bien visible Los símbolos son lugares de la memoria importantes para todos y todas. Pero sobre todo para las mujeres, que no tenemos muchos otros lugares de la memoria para pensarnos y pensarlas. Salgamos a la calle con la cabeza bien alta y defendamos el dejarle a nuestros hijos e hijas un mundo mas justo y equitativo porque eso es lo que defiende la única revolución pacifica que ha tenido y está teniendo lugar en la historia: la revolución de las mujeres.
Un saludo, Pilar V. de Foronda

# Peppermintaaaaaaaa

2010-02-25T21:48:00.014+01:00

bieeeen                   una historia

divertida
             para estos días grises, grises, grises
                                                               Pepperminta y sus fresas magicas

también puedes darte una vueltecica por

la web, hazme click, de Pipilotti Rist

2010-02-05T09:54:00.010+01:00

soñar es contarse historias que todavía no se conocen

§ una nana para esta princesita

# Jornadas Feministas Estatales en Granada !!!!!!!

2009-12-08T14:07:00.012+01:00

Como decían simon&garfunkel, i got nothin´ to do today but smile.

Hemos estado en las Jornadas Feministas Estatales 2009. Aquí, en Graná. Treinta años después de aquellas históricas.

Sí. Porque esta vez se trata de la memoria, de la nuestra. Lo que las anglo llaman Herstory.

Una Historia que me pertenece como tía, que vindico, y que me permite reconocerme en esa genealogía entrañable de mujeres sabias y luchadoras, en individual y colectivo. Que me vincula a la abuela Boni, a mama, a mi hermana, amigas, maestras, a las asambleas de mujeres, a las académicas, las bunch, femmes, chicazos, las clásicas, las garbanzitas del ecofeminismo, las asociaciones y federaciones de mujeres, las trabajadoras de dentro y de fuera, las que no han nacido donde yo nací y este Estado lama emigrantes, todas ellas…..

A mí nada me ha aguado la fiesta, ni el pretendido malestar por no aparecer en los medios: 3000 feministas reunidas en Graná y ni una alusión seria; ni el (a mi modo de ver) estéril debate sobre la prohibición masculina: francamente, no me sentiría ofendida si no pudiera entrar en un congreso de masculinidades. Es más, estaría interesadísima en incorporar sus aportaciones a mi lucha. Nadie les excluye de la lucha.

Así que, para mí, estas Jornadas han sido una fiesta. Un balón de oxígeno para continuar, un compromiso renovado de seguir escuchando y aprendiendo, un volver a no dar nada por sentado en este movimiento. En mirar a las mujeres desde la entrañable sensación de encontrar mi parte de mí en ella(s), en su(s) cuerpo(s).

Esa ha sido otra vivencia brutal que he desarrollado en estos días: la de mi corporeidad feminista. He sentido mi cuerpo: en mis movimientos, expresiones, posturas, dolores, excitación, pensamientos, emociones, abrazos, como algo nada ajeno a lo que cotidianamente acostumbro a pensar que soy yo.
Yo soy mi cuerpo y, desde él, me he permitido mirar otros cuerpos, sin vergüenza, con aceptación. Qué acierto haber llevado la cámara. No he parado de retratar otros cuerpos, de retratar también el mío.

Y con ellos, todos los espacios que hemos ocupado, habitado.
Ahora veo las fotos y me reconforta haber captado esa imagen del palacio de congresos lleno hasta reventar de cuerpos feministas aplaudiendo, llorando de alegría, pataleando y jaleando. Ese salón de plenos de ciencias, las aulas, los jardines y terrazas. Espacios que han transmutado en feministas gracias a voces, olores, risas, pisadas, sentadas,….La Física, la Arquitectura Feminista.
Urbanismo Feminista. Nunca la gran vía se había habitado con tanto sentido. Recorrí la mani del domingo de cabo a rabo. A rabo sí, aupa a pluma azul !!. Nos quedamos largo rato acompañando a la Cofradía de Santísimo Coño, la más venerada estos días. Jaleábamos mientras bailábamos y corríamos gritando que vamos a quemar la conferencia episcopal, por machista y patriarcal; a manolito, que la cena tela hagas tú solito; aborto libre; todas somos Aminatu,… Alerta, alerta que camina, la lucha feminista por la calle granaína.

Como todas, me he tenido que decantar por una u otra conferencia, taller, etc. En los intermedios, frases repetidas: ¿tú en cuál has estado?, ¿ a cuál vas ahora?. Y esa capacidad de síntesis para contarnos, entre mordisco de bocadillo y caladita: “joder tía, he flipao con las …”, “ahora mismo me pillo su libro”, “sabes que esta gente han montao…” “ me he encontrado con…”

He conocido a las mujeres de plazandreok, que levan tres legislaturas presentandose como partido feminista a las locales en Donosti; escuchado a mujeres que fueron torturadas por nuestra lucha, a lesbianas que trabajan múltiples identidades en sus cuerpos; otras que están implementando el feminismo con adolescentes, con personas enfermas; hemos reflexionado sobre los cuidados y la necesaria CUIdadanía (la verdadera ciudadanía). He aceptado que soy un cuerpo en tránsito, me lo he permitido. He elaborado mi historia a partir de la historia de otras. Debatido sobre género y opresión desde, también, otras categorías, como el tiempo social. Me he preguntado acerca de vivencias familiares y cómo soy yo hoy. He identificado el vacío existencial y lo he separado de la necesidad patriarcal de rellenarlo con el amor romántico.

Me he sentido naranjita entera.
Traigo en la libreta un montón de nuevos conceptos, antiguos para revisar, reflexiones y propuestas, que van a renovar mis diálogos con mis amigas, mis asociaciones, mi familia, mis chicos, y mis conversaciones internas, corporales.
Un abrazo feminista,

Silvia Molina Castaño

# Guantánamos de cercanías. Por Carmen Calvo Poyatos

2009-11-25T19:59:00.005+01:00

Este 25 de noviembre subo al blog un artículo publicado hoy en elpais.com.
Porque esta es también la violencia de género: esa otra que está tan aceptada socialmente, que tanto chiste genera, que tan hipócritamente sigue permitiendo la Administracion, y que todas y todos vemos diariamente en los clubs de carretera, en las periferias de nuestras ciudades...: el tráfico de mujeres para ejercer prostitución en los países ¿desarrollados?

EL GUANTANAMO NUESTRO DE CADA DÍA:

Sí, son los antioasis de las sociedades democráticas avanzadas en progreso económico y en desarrollo humano, nuestros Estados de derecho. Esos lugares denominados eufemísticamente de diversas formas, en fin: los prostíbulos. A la vuelta de la esquina de nuestros hogares, en cualquier punto del camino de nuestras carreteras, hay espacios donde se ejerce lo que muchos quieren seguir etiquetando como "el oficio más antiguo del mundo". ¿Quién se inventaría esa forma de denominarlo? Sin duda, lo podemos llamar la esclavitud más antigua de la humanidad, aquella que conllevaba violar y utilizar sexualmente a las esclavas cuando había esclavos, y esclavitud, y aunque sólo fuera por esto, ésa debería ser su denominación.

La trata de mujeres es, junto con los asesinatos, la mayor violencia de género imaginable

No se oyen gritos contra estos Guantánamos de cercanías. Quizá porque al denunciarlos, tendríamos que imputar a todos los gobiernos, a todos los países, a todo un mundo donde hay cientos de miles de mujeres y menores, secuestradas, engañadas, vendidas, compradas y prostituidas. Como siempre, y esto también es muy antiguo, son las más pobres, débiles y analfabetas. A todo esto le llamamos trata: tráfico de seres. Sí, es ese viejo horror que no está tan lejano en el espacio, en los llamados paraísos. ¿Quién le llamará a esto paraísos de turismo sexual? ¿Quién le llamará a esto turismo? No, no están lejos, están a veces muy cerca. Hay mujeres privadas de libertad ilegalmente, maltratadas, es decir, torturadas y obligadas a ejercer el susodicho oficio, al lado de la esquina, es decir, en verdaderos Guantánamos con todos lo requisitos para serlo. Aunque son, en cifras, muchas más en todo el mundo, las que pueblan estos Guantánamos no oficiales.

Crece la trata, porque crece la prostitución en el mundo, en este mundo nuestro, donde otras mujeres ya compartimos conocimiento, poder e influencia con los varones. Qué esquizofrenia es esta que nos aqueja cuando, al tiempo, se incrementa la clientela de este horror, que representa la peor consideración de nosotras, de nuestros cuerpos, de nuestras libertades, de nuestra ciudadanía -ciudadanía, por cierto, aún no conquistada formalmente por muchas mujeres todavía en el mundo-. ¿Qué ocurre aún en el imaginario masculino sobre nosotras? Tradicionalmente divididas entre indecentes y honradas, esa división la articulaba la sexualidad: por un lado, las que disponían libremente de su sexualidad no eran decentes, y por otro, las que encerraban su sexualidad al servicio del matrimonio y de la seguridad de la herencia genética de los hijos de sus maridos, y éstas si eran decentes y honradas.

Hace años, cuando algunas comparábamos el terrorismo llamado político con el terrorismo que sufren muchas mujeres en su condición de tales, llegó el grito de algunos al cielo. Decían: "¿Cómo pueden comparar cosas sacrosantas de la política con asuntos privados de las parejas y de las mujeres?". El tiempo pasó, y hoy ya todos sabemos que hay más asesinatos terroríficos de mujeres, como final de verdaderos calvarios personales a manos de sus parejas, que muertes del terrorismo oficial. Son muchos también los que sin hipocresía ya llaman terrorismo machista al asesinato de mujeres por violencia de género.

Estamos necesitadas de la terminología oficial de un mundo aún conformado por palabras, conceptos, ideas y símbolos procedentes del abrumador y tradicional peso de los varones en la conformación oficial del mundo. Digo oficial, porque el mundo y la vida de verdad la hemos construido todos, y todas, aunque con desiguales resultados y beneficios para unos, y otras.

Nosotras, hemos aprendido todo en un mundo patriarcal, pero cada vez más las mujeres no son sólo discípulas, algunas también son faros de conocimiento en muchos órdenes. ¿Están dispuestos los varones a aprender de las mujeres? La igualdad de la que venimos hablando los últimos 200 años, no consiste en acoplarnos las mujeres al mundo oficial hecho históricamente por los hombres. Esto va, sobre todo, de trastocar, innovar, y pactar nuevos abordajes de la realidad. Todos ganaremos especialmente en justicia, porque justo será compartirlo todo.

Por ello sería conveniente que revisáramos, entre todos, cómo podemos ser ciudadanas y al mismo tiempo, en este siglo, tratadas como objeto de tráfico y trata, para la prostitución y explotación; cómo la clientela de toda esta miseria humana crece en vez de lo contrario. No obstante, las mujeres procuraremos ser eficientes, y para ello, a este criminal asunto, a partir de ahora, propongo, le llamemos, Guantánamos cotidianos, Guantánamos de esquina, Guantánamos de cercanías, a ver si así avanzamos más rápido en atajarlos. Esclavas del siglo XXI, esclavas por ser mujeres, niñas y niños de los que se puede abusar sexualmente mediante pago. La más horrible de las transacciones, porque no vamos a llamarle mercancía al hecho de tener en verdaderos limbos ilegales a miles de mujeres traficadas, literalmente secuestradas para ofrecer sexo obligado.

Pero la sexualidad es cosa esencial, y la libertad sexual más, y en la dignidad de las mujeres está la base de su ciudadanía en el mundo, y por ello, éste es un enorme tema digno de estar con letra mayúscula, en el principal sitio de la agenda política. Junto con los asesinatos, ésta es la mayor violencia de género imaginable.

Carmen Calvo es presidenta de la Comisión de Igualdad del Congreso de los Diputados, y ex ministra de Cultura.

# ALCOHOL, ATENUANTE EN CASOS DE VIOLENCIA

2009-11-17T09:05:00.002+01:00

Fuente: GARA, edicion digital. 16 noviembre 2009

Itziar ZIGA (*) I Escritora feminista

Nosotras también bebemos y tenemos arrebatos, pero no matamos

Cuando las mujeres hemos sido históricamente objeto de deseo... parece que no pasaba nada. Cuando somos sujeto de deseo, ya somos putas y, por lo tanto, estamos expuestas a todo

La tarde del lunes 9 de noviembre tuvimos la oportunidad de entrar al juicio por el asesinato de Nagore Laffage. Salimos de la sala después de las 20:00 horas tan estremecidas y heladas como la noche. Mucho se ha hablado estos últimos días sobre las circunstancias que rodearon al fatídico encuentro entre Nagore y su asesino torturador, pero en una sesión del juicio volvimos a escuchar demasiados detalles, probados o inventados, sobre la cantidad de alcohol que pudo ingerir José Diego Yllanes antes de acabar con la vida de Nagore.

Los brutales hechos que se juzgan sucedieron el 7 de julio de madrugada. Cualquiera que conozca esta ciudad en tales fechas, coincidirá con nosotras en que la mayor parte de la población se encuentra en un estado intensamente etílico y, sin embargo, no matan. Si no, los sanfermines serían una auténtica carnicería. Y no es el caso. Nosotras mismas, sin vergüenza alguna, reconocemos que regresamos a casa algunos sábados haciendo eses, pero jamás agredimos a nadie ni se nos pasa por la cabeza matar. Si alguien al emborracharse saca su lado más violento, es su responsabilidad mantenerse abstemio y acudir a terapia para tratar de controlar su agresividad.

Consideramos que debe reformarse el Código Penal para que el alcohol deje de ser un atenuante cuando se juzga a alguien que ha cometido un crimen teniendo en cuenta que, si hablamos del Código de Circulación, el haberse tomado unas copas es agravante, incluso delito en sí mismo. Si matas a otra persona con tus manos, por lo tanto intencionadamente, pero borracho, te rebajan la pena. Si lo hace igualmente borracho, pero atropellándole con el coche, digamos que sin querer, te aumentan la condena. Pero al margen de esta imprevisible revisión del Código Penal, hay otro tema que nos enoja y entristece mucho.

Es espantosamente injusto para Nagore Laffage y para su familia y allegados que se debata tanto sobre la cantidad de alcohol que tomó su asesino para tratar de, en cierta manera, exculparlo o justificarlo. También es indignante que pagar 126.853 euros en concepto de reparación disminuya la pena. Esta claro que la justicia es diferente para la gente rica y la pobre.

En la sala del Juzgado, si cerrabas los ojos, podía tratarse de un juicio por asesinato de un hombre a otro hombre, una mujer a otra mujer, de un atraco... Detalles y más detalles sin análisis ni discurso sobre la desigualdad de género.

Lo que debería haberse juzgado esos días es la conducta de un hombre que no quiso aceptar la negativa de una mujer y la mató. Y, de alguna manera, debería reconocerse públicamente que no fue el alcohol lo que impulsó a José Diego Yllanes a terminar de una manera tan sádica con la vida de la joven Nagore Laffage, sino el machismo.

La cultura de la masculinidad violenta que demasiadas veces sigue imperando en nuestra sociedad y que convierte a un hombre en un macho capaz de matar por el simple hecho de que una mujer decida lo que quiere o no hacer con su propio cuerpo. De nada de esto se ha hablado en el Juicio de Nagore, a pesar de los numerosos estudios, investigaciones y aportaciones de profesionales especialistas en violencia machista.

Con este juicio, en vez de avanzar en la conquista de nuestros derechos, podemos retroceder. La lección dice: chicas, no os vayáis con cualquiera; chicas, no hagáis lo que os dé la gana... de nuevo la sexualidad ligada al miedo.

Alguna gente se llega a plantear: ¿y por que subió al piso? ¿Era ligona? Esto último se planteó en el propio juicio.

¡Basta, por favor! Cuando las mujeres hemos sido históricamente objeto de deseo... parece que no pasaba nada. Cuando somos sujeto de deseo, ya somos putas y, por lo tanto, estamos expuestas a todo.

Sólo si nos dejamos de etílicas e insultantes justificaciones y afrontamos los hechos desde su raíz (el machismo una vez más) esta horrible tragedia servirá un poquito para que todas y todos reflexionemos sobre el modelo de sociedad que deseamos y quizás seamos más responsables y más libres.

(*) Firman también este artículo: Silvia Fernández (historiadora feminista) y Julia Munarriz (trabajadora social feminista)

# ¿UNA CUESTIÓN DE ESTILO?

2009-09-12T16:03:00.017+02:00

Mucha gente comentamos estos días, después de la rueda de prensa en la útima cumbre bilateral hispano-italiana celebrada en Sicilia, la situación vivida tras los comentarios de Berlusconi sobre el origen y función de las mujeres. Desde luego, vaya movida verte envuelta en una situación así, no digo que no. Ese Impresentable, diciendo barbaridades, con la autoridad que le confiere el que miles de italianas e italianos le hayan votado. Que digo yo que mucha vergüenza y mucha cara dura, pero a ese tío le han votado en las urnas…..Chúpate esa!!.

Con todo, flipo con la respuesta, o más bien, la no-respuesta, de la Delegación española.
Por la noche, en la radio, escuchaba algunos comentarios de tertulianos, algún dirigente socialista también….aludiendo a una cuestión de “estilo”. Venían a decir que eran unas declaraciones totalmente inapropiadas, pero que ellas/os estaban allí para tratar temas de Estado (el Estadoorrrr), y que el estilo con que se pronunciaba el Presidente italiano no era de su incumbencia, por muy mal que les sentara lo dicho.
Lo que son las cosas, un gobierno que está introduciendo las mejores reformas legales a favor de la igualdad de género en la historia de este país, referente occidental en esta materia; no sólo no considera la violencia (verbal) machista como cuestión de Estado, sino que no es capaz, siquiera, de reaccionar ante las declaraciones sexistas de un capullín de los bosques, por muy alto mandatario que sea.
¿No es capaz? Bueno, capaz, capaz, sí lo es.

Lo que pasa es que la igualdad sigue sin asumirse, sin creerse. Se lee, se dice, se llenan los discursos de párrafos técnicamente impecables sobre equidad, género. Pero, no nos engañemos, para ellos sigue sin ser su tema porque no les remueve; y a nosotras, que se nos remueven las entrañas, nos falta el poderío de la respuesta: enérgica, firme y “sin acritus”.
Sí queridas/os, para ellos un diez en hipocresía, para nosotras un cero en empoderamiento.
La última vez que ví algo similar fue en aquel episodio de la cumbre africana, donde la oposición ridiculizaba a la Vicepresidenta por vestir modelitos estrafalarios (también conocidos como trajes típicos africanos).
Sólo que aquella vez las parlamentarias socialistas dieron un ejemplo de empoderamiento, levantándose y abandonando el hemiciclo en señal de protesta. La cagaron ahí sus compañeritos progres que, en vez de sentirse igual de ofendidos e ir con ellas, se quedaron en sus asientos otorgándolas un fuerte aplauso, en plan: “chicas, sois estupendas”.
Pedazo de ejemplo, pensé, de cómo ellos siguen viviendo los ataques sexistas como “un tema de mujeres”. Pero, además, pedazo de comportamiento paternalista con el rollo "te doy palmaditas". Machismo benévolo, que se llama en términos técnicos…por si alguno lo quiere incorporar a su discursito polite…….eso sí, “sin acritus”, ein!!

Silvia Molina Castaño

# Las Hadas Alpinas

2009-07-04T22:22:00.016+02:00

Para Boni.

Sábado, 13 de octubre- 9:35 horas de una mañana fresca y limpia de otoño.

Se respira tranquilidad en el ambiente, no hay muchos ruidos fuera; pero Sofía se levanta sobresaltada. Lleva un rato despierta, algo nerviosa, y no puede quedarse más rato en la cama. Tampoco quiere despertar a Fernando.

Ella sabe que está pasando algo, algo especial. Y quiere sentirlo a solas.

9:37 horas. Paula envía un sms a Carla: <acabo de llegar frente a la Laguna, el agua está casi helada. Mejor, así lo sentirá más fuerte. Avísame cuando veas la “reu”. ¿Qué sabes de Berta, contestó anoche?>

9:01 horas. Berta sube la cremallera de la tienda, el día está completamente abierto y hace sol, pero la mañana es fría. Vuelve dentro y se enfunda el polar.

Al salir de la tienda sorprende a tres montesas que han bajado a beber, el agua es tan trasparente que el lagunillo verdaderamente parece un pequeño cráter.

Sonríe. Al parecer nadie ha dormido cerca, no ha visto nada en los vivacs de al lado. Anoche había escuchado algunos ruidos y sintió miedo.

Normal. Después de que aquél imbécil le asustara este verano la noche que subió sola a vivaquear, para ver la lluvia de estrellas. Ese tío la había intimidado, y recordado los riesgos “extra” que entraña la montaña para las mujeres que quieren ir solas. Qué cerdo.

Afortunadamente –se dijo Berta - lo de anoche habrá sido seguramente algún zorro buscavidas.

Ya preparada y con la tienda recogida, de nuevo sonríe. Está expectante. Vacares es su pico favorito desde hace algún tiempo. Es su particular forma de estar en la luna, de olvidarse de las movidas mundanas, las que a veces le sacan de quicio, allí, al otro lado de esta Sierra. También es el lugar donde habían dormido la primera vez que hizo la integral con Pedro. Y aunque de eso hace ya mil años, ahora piensa que la puerta mejor cerrada es aquella que puede dejarse abierta, sin temer ya a los recuerdos.

Sonríe, hoy tiene un gran plan. Se pregunta qué estarán haciendo Sofía, Paula y Carla. Enciende el móvil. Sigue sin cobertura: allí arriba, en los tres mil, encontraré señal.

9:38 horas Carla acaba de alcanzar una repisa cómoda, se asegura, y silva a Lucas para que vaya subiendo. Vuelve a mirar hacia arriba: lo lleva viendo un rato, a unos tres metros a la izquierda hay un saliente estupendo: <será ideal para montar ahí la reunión, además, de la misma roca sale como una barriguita. Genial, es como la de Sofía, será desde ahí>.

Escucha el tintineo de la cacharrería de Lucas, ya debe estar llegando. Le gusta escalar con él, le da confianza. Se alegra de haberle pedido que le acompañe en un día tan especial para ella. Lleva callado desde que subieron la carihuela, como si le cediera su silencio, para que Carla se pueda concentrar de pleno en su proyecto: sostener uno de los vértices.

Es entonces cuando se oye el sonido del móvil: un mensaje.

<Qué emoción, ¡éstas ya deben estar preparadas!> piensa, y espera impaciente a que Lucas alcance la repisa. Finalmente saca el móvil. < ¡Es Paula! Ya ha llegado a la Laguna Negra. Es genial>.

Intenta imaginársela. Conociendo a Paula debe estar estirando metódicamente, con sus maravillosos ojos miel mirando a la Laguna, su laguna. Recordando emocionada las historias que la rodean, los relatos de su familia en Covaleda; y muy especialmente las locuras que su padre le contaba de pequeña: cuando él y los primos se bañaban en ella, y la cruzaban; desafiando la leyenda que asegura que la mujer ahogada que habita la Laguna, se tragará a quien se atreva a nadarla.

Ella había elegido ese reto, atravesar a nado la Laguna Negra, y así reconciliarse también con el amor y recuerdo a su padre.

Carla contesta a sus compañeras con otro sms: <ya veo la reunión, estoy preparada, un beso muy fuerte, voy pa arriba>.

El mensaje de Carla llega sólo un instante después del que envía Paula: <chicas, me meto en el agua, a las diez en punto estaré atravesando la parte más honda. Besos>

Berta lee este último mensaje emocionada, y contesta a ambas con un lacónico: < ¡yo a sólo cincuenta metros del Puntal!>, no le salen más palabras.

10:00 horas de la mañana. Sofía ha subido a la terraza y mira al cielo. El corazón le va a estallar, sus ojos giran hacia el reloj y las lágrimas ya se derraman por toda la mejilla. Acaricia con las manos bien abiertas su abultadísima barriga, y le susurra a la preciosa niñita que lleva dentro: <ahora mismo se ha trazado un triángulo mágico para tí entre Urbión, Los Galayos y la Sierra. Cariño, es el maravilloso regalo de tus hadas alpinas en tu séptimo mes de vida>.

Silvia Molina Castaño

# SERAPHINE Y LAS PINTORAS

2009-05-28T17:54:00.014+02:00

Ayer vi una peli recomendable: “Seraphine”. Cuenta la historia de la pintora Seraphine Louis, uno de esos casos que la Historia ha omitido, de una artista relevante y vanguardista (puedes encontrar su biografía en http://mujeresenelarte.blogspot.com).

La historia me conmovió, quiza porque es una de tantas olvidadas. Me emociona sentir cómo una mujer busca su propia libertad, por medio de la creatividad, en un entorno, clase social y época tan hostil hacia ella.

Maravillosa la actriz que la interpreta, por cierto.

La Historia ha ocultado a las Mujeres. Ya sea como individuas o como grupo social. En el caso del Arte, la Historiografía ha camuflado este olvido gracias al concepto de Genio, que ha venido que ni a dedo: No hay mujeres Genio.

Desde los años 70, la historiografía feminista se viene ocupando de desvelar la existencia de mujeres artistas a lo largo de todas las épocas históricas. La publicación, en 1971 del artículo ¿Porqué no ha habido mujeres artistas importantes? de la historiadora feminista Linda Nochlin * http://www.miracosta.edu/home/gfloren/nochlin.htm marca el punto de partida para numerosos estudios, compilaciones, monografías, etc, de mujeres artistas; así como la promoción de exposiciones de artistas contemporáneas.

Se comienza a cuestionar la Historia del Arte como un hecho social mediatizado. Se analizan las normas por las que se ha estipulado la valoración del arte como producto. Normas que, históricamente, han sido dictadas por el poder patriarcal.

El concepto de arte, como hoy lo entendemos, nace en el Renacimiento. Es un concepto burgués que establece, entre otras cosas, perniciosas divisiones entre artes mayores, artes menores, artesanía, etc. No hace falta recordar qué clase de arte es el hecho por mujeres, siempre secundario, hasta los materiales, técnicas o temas que ellas pintan se consideran de menor valor.

Por otro lado, las mujeres tienen vetada, hasta casi el siglo XIX, la entrada en las Academias de Arte. Si las mujeres estaban excluidas del estudio de las matemáticas, difícilmente conocerían la geometría euclidiana o la aritmética, tan determinante en el arte renacentista, por ejemplo. O la escultura en piedra, que requiere de cierto vigor físico, que las mujeres no deben mostrar.

Sólo aceptan mujeres en esas otras escuelas, llamadas de Artes Menores (luego de Artes y Oficios). No es casual pues que las artes desarrolladas por mujeres se centren en bordados, textil; o que los temas de sus pinturas sea bodegones o dibujos preciosistas de botánica, “artes femeninas” todas ellas. Materiales y temas que serán vindicados por el arte feminista ya en el siglo XX.

Hay por tanto muchas y muy buenas artistas que desarrollan su creatividad en estas lindes.

Por otro lado, justo cuando la Academia se liberaliza y abre su acceso a las mujeres, es el momento en que la Academia Oficial deja de ser importante para el arte vanguardista. Ya existe un mercado del arte, hay galerías privadas, etc.. Qué curioso, ¿no?. De nuevo, cuando se abren las puertas de algo vetado a las mujeres, es cuando comienza a devaluarse….

No obstante todo ello, y pese a los obstáculos, también hubo grandes mujeres artistas en el Arte oficial, conocidas en su época y escondidas luego por la historiografía.

En el mundo clásico, pintoras como Calypso o Helena de Egipto. Monjas miniaturistas, vidrieras, orfebres o bordadoras en la Edad Media. Ilustres pintoras renacentistas, como Catalina de Bolonia, Lavinia Fontana, Marietta Robusti (hija de Tintoretto), la magnífica Sofonisba Anguissola; la escultora y orfebre Propertzia de Rossi.

Artistas barrocas como Elisabetta Sirán, Judy Lester, o Artemisia Gentileschi. La escultora Luisa Roldán, quien volvió a poner de moda el barro gracias a su maestría.

En la Ilustración, pintoras académicas como Angelica Kauffmann, Rosa Carriera o la española Carolina del Castillo. La escultora Anne Seymour Damer, cuyas obras eran tan buenas que decían que alguien (un hombre) las terminaba, que no podía ser ella.

Conocemos muchas más artistas de fin del XIX y primeras vanguardias. Modernistas como Margaret y Frances Macdonald; impresionistas como Mary Cassat, Berthe Morrisot, o las ecultora Camille Claudel. Futuristas como Alexandra Exeter. Expresionistas: Susan Valadon, Gabriele Munter, Paula Motherson Becker o Frida Kahlo. Dadaístas como Suzanne Dauchamp o Sophie Taeuber Arp. Surrealistas como Maruja Mallo, Leonora Carrington o Remedios Varó; o la escultora Louise Bourgeois (me encanta). Cubistas: Mary Blanchard, Sonya Terk Delanuay. Abtractas: Georgia O Keefe o Barbara Hepwort.

Como digo, el arte feminista y su historiografía han conseguido que las mujeres creadoras tengan hoy un mayor reconocimiento que en otra épocas, no obstante, es patente aún una fuerte discriminación por razón de genero en el mundo del arte contemporáneo. Recordemos aquel magnífico póster de las Guerrilla Girls (www.guerrillagirls.org) en el que se preguntaba: ¿Tienen que estar las mujeres desnudas para entrar en el Metropolitan?, porque menos del 5% de los/as artistas de las secciones de arte moderno son mujeres, y sin embargo el 85% de los desnudos que aparecen en los cuadros son femeninos.

De nuevo las mujeres, el feminismo, fisuramos el patriarcado.

Me alucina pensar en el arte, en la creatividad, como motor de otros modelos, estilos, momentos, que escapen a este orden tan adverso para todo lo no entra en el modelo masculino y de poder.

Volví a sentir eso anoche en el cine, una suerte.

Silvia Molina Castaño

# la muerte es un hecho natural, pero siempre es una violencia indebida (simone de beauvoir)

2009-04-13T15:38:00.004+02:00

tedm "cdlv"

# feliz 8 de marzo de 2009

2009-03-08T02:42:00.007+01:00

Este año recuerdo especialmente las reflexiones de la arquitecta feminista Pascuala Campos de Michelena, una de las personas más inteligentes e impactantes que he conocido, con una energía mágica. Cuando encontré este texto estaba entusiasmada con la arquitectura y el urbanismo. Desde entonces mi mirada y percepción de los espacios no ha vuelto a ser la misma...ya no sabría volver, ni querría tampoco.

Pascuala Campos de Michelena, Identidad y Proyecto, 1997.

El objeto de este texto es exponer algunas reflexiones, sugerencias y también intuiciones/.../el deseo de investigar sobre las necesidades y consecuencias de la organización del espacio, no desde un rol de mujer ya dado, no a partir del propio proceso de construcción de la identidad. La organización del espacio no es neutral sino que reacciona a dictámenes de criterio sobre lo femenino y masculino.
Hasta ahora las decisiones sobre el espacio fueron tomadas por el colectivo masculino en base a intereses propios justificados con argumentos de objetividad.
Esa percepción de la realidad está teñida por dicotomías tales como: masculino-femenino, objetivo-subjetivo, intelectual-emocional, público-privado, político-personal, poder-amor.
La jerarquización de esos conceptos se resuelve según criterios de poder y dominación.
Un cambio en la percepción de la realidad se debe a una postura emocional distinta. Ella es debida a una toma de conciencia de nuestra propia capacidad para definir aquello que queremos ser.
La intuición es conocimiento guiado por el sentimiento de lo auténtico a través de procedimientos no codificados. Revalorizar la intuición es abrir caminos nuevos que en su momento puedan ser verificados.
"Lo masculino" y "lo femenino" no existe. Escojo todo aquello que me es necesario para la construcción de mi identidad de mujer.
Mi biología y mi querer ser, son los dos principios que determinan mi presente.
El pasado pertenece al futuro.
El útero
El regazo
El mundo exterior
La tierra que nos acoge.

Cuatro lugares. Cuatro tiempos. El primero y el cuarto son inevitables. El tercero, el Mundo, sólo existe si existe el segundo, el Regazo.

Es por eso que creo que el concepto de espacio está arraigado en lo femenino.

La demarcación de los territorios y de los cuerpos ha sido hecha por aquéllos que nunca sintieron que un cuerpo puede ser habitado.
La ocupación como dominio es un concepto anclado en lo masculino. Por eso la guerra y el guerrero se han considerado hasta ahora el más alto exponente de masculinidad.
Trascender el cuerpo siempre ha sido una historia masculina.
Las mujeres nos apegamos al cuerpo porque es fuente de comunicación y de vida.
La organización jerárquica del espacio tiene que ver con cuerpos invadidos.
La recreación del espacio tiene que ver con cuerpos habitados.
El espacio público y el privado pertenece a los mismos dueños: a aquéllos que se autoafirman a costa de otros.
El espacio colectivo y el de la intimidad es donde nos relacionamos y podemos ser nosotros mismos.
El espacio doméstico está asociado a lo privado pero debería conectarse a lo colectivo y a lo íntimo.
Lo doméstico se ha centrado en la casa, pero toda la ciudad, todo el territorio, es espejo de lo cotidiano.
Los sinsabores y una vida sobrecargada son las consecuencias de una organización jerárquica de la ciudad y el territorio.
Un territorio preparado para el día a día es aquél en el que fluye la vida en armonía.
Lo cotidiano engendra cada atardecer, cada mañana. Las horas están ligadas por espacios de tiempos en donde lo más importante es el concepto de vida.
Quien dice que no necesita lo cotidiano es porque lo usa, no porque lo participa o lo disfruta.
Nadie existe sin el día a día y sus ligaduras.
Se trata, en cada momento, de buscar valores espaciales bellos que nos enraícen en lo humano, en donde la vida diferente de muchas gentes diferentes sea posible.
La belleza es la expresión de lo auténtico, por eso nos seduce.
Las ciudades y las casas se hacen con muros.
Los muros pueden ser de piedra, de barro, de papel, de seda.
Incluso pueden ser, los muros, de costumbres, de normas, de miedos y también a veces de esperanza.
El muro es el principio construido de la diferencia.
El hueco es el punto luminoso en la ceguera del muro.
Cruzando los huecos, aceptamos las diferencias.
El umbral es un límite flexible, traspasable. De ahí su importancia.
El umbral es un espacio de relación.
El espacio construido quizás debiera ser una sucesión de umbrales.
Puertas y ventanas son espacios de comunicación. De su tiempo de ser infranqueable se deducen valores que imperan en nuestra cultura.
Habitar una casa significa ser libre para poder permanecer en ella.

Encontraréis más textos sobre feminismo y arquitectura en este enlace:
http://habitat.aq.upm.es/boletin/n7/

Silvia Molina Castaño

# Campañas 8 marzo 2009

2009-03-07T14:37:00.010+01:00

Con motivo del 8 de marzo de este año se han puesto en marcha diversas campañas de sensibilización en todo el mundo, es una suerte.
Yo os dejo una que, para ser institucional, me gusta especialmente este año. La ha impulsado el Ayuntamineto de Málaga, y la autora es la creativa feminista Aurora de la Rosa, de infiltradas.com.

NO MÁS DOS POR UNA: EXISTENCIAS AGOTADAS. Porque ser mujer no es una ganga

Silvia Molina Castaño

# El feminismo materialista y la teoría marxista

2009-03-07T13:50:00.006+01:00

Género y clase, la liberación de la mujer hoy

ANGIE GAGO Jueves, 5 de Marzo de 2009
(artículo publicado en http://www.enlucha.org)

Un siglo después de la creación del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, las mujeres siguen estando oprimidas. En este artículo explicaremos por qué el marxismo sigue siendo una herramienta clave en la teoría y en la práctica para conseguir su liberación.

Este mes se celebra el Día Internacional de la Mujer Trabajadora que, cada 8 de marzo, conmemora la realización de una huelga de obreras textiles que se desarrolló en Nueva York en 1908 tras la muerte de 146 trabajadoras que perecieron calcinadas debido a las malas condiciones laborales que padecían.

Esta jornada de lucha se creó a propuesta de la comunista alemana Clara Zetkin en la 1ª Conferencia Internacional de Mujeres celebrada en Copenhague en 1910 con el objetivo de inaugurar un día de protesta global contra la opresión de la mujer. Como cada año, millones de mujeres salen a la calle para reivindicar sus derechos. Sin embargo, los pasos de la lucha por la liberación de las mujeres son lentos y, en muchas ocasiones, son pasos en falso.

Es obvio señalar que, en el último siglo, las mujeres de los países occidentales han conseguido grandes avances en materia de derechos civiles y económicos. La incorporación al mundo laboral, el acceso a los anticonceptivos, el aborto legal o la flexibilidad de las leyes del divorcio son buenos ejemplos de ello.

Pero, por otra parte, también es necesario subrayar que la situación de las mujeres sigue siendo desigual respecto a la de los hombres en muchos sentidos.

Aunque el movimiento feminista ha conseguido grandes avances a través de la protesta, la presión política y las reivindicaciones sociales, la realidad es que la lucha por la liberación de la mujer parece encontrarse en un impasse. Aunque hemos conseguido incorporarnos al mundo laboral, lo hemos hecho en las mismas condiciones de explotación que la mayoría de los hombres.

Además, las mujeres sufren en mayor medida las consecuencias de la denominada “flexibilidad laboral”: tienen trabajos más precarios y salarios más bajos por el mismo trabajo y son las grandes protagonistas de los contratos temporales. Por otra parte, las mujeres padecen acoso sexual en el trabajo, cuentan con bajas por maternidad insuficientes y cuando pueden volver a trabajar se encuentran con que las oportunidades para conseguir la conciliación laboral son inexistentes. La mayoría de las mujeres no pueden optar por la reducción de jornada laboral por el mismo salario y tampoco pueden acceder a plazas de guarderías públicas ya que el número de éstas últimas es insignificante.

Aunque trabajan fuera de casa, es en ellas en las que sigue recayendo gran parte del trabajo doméstico y del cuidado de los niños y de los ancianos. Por si esto fuera poco, las mujeres tienen que soportar altos niveles de violencia: son asesinadas, violadas e insultadas por el simple hecho de ser mujeres y, en no pocos estados, no tienen derecho a decidir sobre si quieren ser madre o no.

Por último, el cuerpo de la mujer es considerado y tratado como una mercancía y éstas tienen que vivir una presión insoportable para responder a los cánones de belleza impuestos por la moda.

Asimismo, aunque contamos con más derechos sexuales, la mercantilización del cuerpo femenino ha provocado un gran retroceso en cuanto a la lucha emancipadora. Si bien en los años 60 y 70 la lucha por la liberación sexual consiguió que gran parte de las mujeres pudieran hablar de sexo sin tabúes y practicarlo libremente, la aparente liberación sexual que vivimos las mujeres se ha convertido en una cadena más. Y, ni que decir tiene que para la gran mayoría de las trabajadoras es imposible acceder a la imagen de “ejecutiva, delgada, madre ejemplar y a la moda” que nos venden los medios de comunicación. La liberación, por lo tanto, sigue siendo un espejismo.

Todo esto hace que para conseguir dar un salto hacia adelante en la lucha para la liberación de la mujer tengamos que ser conscientes no sólo de cuál es el origen histórico de nuestra opresión sino también de qué estrategias tenemos que seguir para alcanzar la emancipación total de las mujeres hoy en día.
El feminismo anticapitalista y el feminismo materialista

Dentro del feminismo existen diferentes perspectivas. Desde el feminismo liberal, que no cuestiona al sistema capitalista, al feminismo socialista, existe toda una variedad de enfoques que tienen como objetivo acabar con la opresión de la mujer.

De la misma manera, dentro del movimiento anticapitalista también existen diferentes posiciones al respecto: la anarquista, la materialista, la marxista o la autónoma, son todas teorías que comparten la idea de que la lucha por la liberación de la mujer tiene que ir de la mano de otras luchas emancipatorias y de un cambio global de la sociedad en la que vivimos para conseguir un mundo más justo, solidario, sostenible y democrático.

A pesar de la gran diversidad de teorías, en este artículo nos centraremos especialmente en dos perspectivas concretas: el feminismo materialista y la teoría marxista de la opresión de la mujer, ya que alrededor de estos enfoques existe un debate relevante en torno a diferentes cuestiones, como pueden ser el origen de la opresión o la importancia de la cuestión de clase.

Mientras que el concepto de patriarcado se utilizaba antiguamente para denominar a la familia nuclear en la que el hombre albergaba todo el poder, en la actualidad, algunos sectores del movimiento feminista que defienden la teoría del patriarcado afirman que los hombres y las mujeres constituyen dos clases diferentes que mantienen una relación de explotación a través de la cual los hombres extraen un beneficio (económico, social y psicológico) de la mujer. Aún así, gran parte del movimiento anticapitalista utiliza el concepto de patriarcado como sinónimo de la opresión que sufren las mujeres.
Una de las feministas que ha popularizado esta teoría del patriarcado es la investigadora Christine Delphy, quien afirma que “hombres y mujeres son dos clases en conflicto a través del cual los hombres se apropian del trabajo de las mujeres”. En general, las defensoras del patriarcado utilizan este término para explicar que éste es un modo de producción paralelo al capitalismo que mantiene a las mujeres en discriminación respecto a los hombres.

Como hemos comentado antes, muchas marxistas también creen en la teoría del patriarcado. Según Sylviane Dahan, militante de Revolta Global-Esquerra Anticapitalista, el marxismo no ha sabido dar una respuesta de por qué surge la opresión de la mujer sino que ha establecido una asociación “demasiado mecánica” entre la opresión y el surgimiento de la sociedad de clases y la propiedad privada.

Dahan afirma en su artículo, “Marxismo y feminismo: las amistades peligrosas (entre movimiento obrero y feminismo”, que la superación del capitalismo es necesaria pero no suficiente para la liberación de la mujer. Y aunque es verdad que en principio la revolución socialista no conseguirá esto de un día para el otro, la teoría marxista afirma que sentará las bases para su consecución.

Aunque las feministas materialistas no aceptan todos los supuestos de la teoría del patriarcado, sí que han adoptado muchas de sus hipótesis como propias, sobre todo respecto al origen de la opresión y respecto a quién beneficia la misma. Esto ha dado lugar a una sub-teoría que podríamos denominar “teoría del patriarcado materialista”, siendo una de sus precursoras la feminista-marxista Heidi Hartmann.

Tres causas principales han dado lugar a esta situación. Por una parte, la experiencia del estalinismo. Por otra parte, los enfrentamientos que han existido a lo largo de la historia entre el movimiento obrero y las reivindicaciones feministas. Y, por último, el hecho de que muchas organizaciones revolucionarias aceptaran el hecho de que después de la revolución social la opresión de la mujer desaparecería sin más ha dado lugar en varias ocasiones a que la cuestión de la mujer quedara en un segundo plano.

Algunos de los argumentos que utilizan los defensores de la Teoría del Patriarcado para justificar que el marxismo no posibilitará la liberación de la mujeres es afirmar que la prueba está en la experiencia de la Unión Soviética. El argumento es sencillo: si la URSS era comunista y existía la opresión de la mujer, eso quiere decir que el fin del capitalismo no acabará con la misma. A simple vista, puede parecer lógico.

Pero si analizamos de una manera más detallada esta afirmación nos daremos cuenta que es insostenible por una razón muy sencilla: la URSS no era ni comunista ni los países que la conformaban eran estados obreros degenerados, como aún argumentan muchos grupos de la izquierda anticapitalista.

Después de la Revolución Rusa en 1917, la situación de la mujer avanzó más que en cualquier otro momento de la historia. Éstas gozaban del derecho total al aborto y se despenalizaron la homosexualidad y el divorcio. Las mujeres tenían exactamente los mismos derechos que los hombres no sólo a nivel formal sino real. Y todo esto en una sociedad mayoritariamente campesina con estructuras muy reaccionarias de hace siglos.

Fue la experiencia de la revolución social y la implantación de la democracia obrera las que proporcionaron a las mujeres la liberación del yugo familiar. Éstas participaban en igualdad de condiciones en la vida pública: en el ejército, los sindicatos, las fábricas etc. Sin embargo, la corta vida de la democracia obrera no permitió que la liberación de la mujer se desarrollase en todas sus consecuencias. Aunque sí que sentó las bases de una sociedad libre de opresiones.

Sin embargo, la contrarrevolución estalinista acabó con todo lo conseguido hasta aquel momento. El aislamiento de la Revolución Rusa tras el fracaso de la alemana dejó a la primera en una situación catastrófica para poder avanzar económica y democráticamente. Esto dio lugar a que tras la llegada de Stalin al poder cambiaran las relaciones de producción (vuelta a la explotación de trabajadoras y trabajadores en las fábricas, falta de democracia directa, etc.) lo que provocó un cambio en las relaciones sociales que llegó a desmantelar todos los derechos conseguidos hasta entonces. De esta manera,a partir de 1933 se comienza a considerar la homosexualidad como un delito, se vuelven a poner tasas elevadas para conseguir el divorcio y el aborto se convierte de nuevo en algo ilegal.

El reverso en las políticas económicas fue tal que, aunque la economía estaba en manos del Estado, dejó de estar controlada por los trabajadores y las trabajadoras, imponiéndose así un sistema capitalista de estado. Por lo tanto, las feministas que aceptan el argumento de que el socialismo no acabará con la opresión de la mujer (por lo que pasó en la URSS) caen en un error fundamental al no analizar las consecuencias que la contrarrevolución estalinista tuvo en el modo de producción y en las relaciones sociales.

Respecto a la segunda causa, podemos afirmar que la relación entre los sindicatos o grupos políticos de izquierda, incluso socialistas revolucionarios, y el movimiento feminista no siempre ha sido amistosa. Las actitudes y comportamientos machistas de muchos de estos grupos respecto a las demandas de sus compañeras han dado lugar en varias ocasiones a que éstas entendieran que se tenían que separar de la lucha obrera. Durante la Revolución Española, por ejemplo, muchas mujeres fueron alejadas del frente para realizar tareas de enfermería o cocina.

También durante la Transición Española, aunque las mujeres comprendieron que su liberación vendría de la mano del fin del franquismo, quedaron relegadas, sin embargo, a tareas a las que se les asociaba normalmente, como las de secretariado, dando lugar a un gran conflicto entre hombres y mujeres en la lucha antifranquista. Esto provocó en algunos casos la separación de éstas en un movimiento aparte.

En el ámbito europeo también existen otros ejemplos. El Partido Comunista francés tenía posiciones antiabortistas y en defensa de la familia en los años 30’ y, en Italia en diciembre de 1975, la organización de extrema izquierda Lotta Continua forzó la presencia de un bloque mixto en una manifestación sola para mujeres acusándolas de amenazar a la unidad de la clase trabajadora. En muchas de estas ocasiones el movimiento de los trabajadores estaba dominado por ideas machistas.

De esta manera, el desencuentro entre las feministas y el movimiento obrero, por una parte, y el lastre del llamado “socialismo real” dio lugar a que muchas activistas comenzaran a buscar explicaciones alternativas a la pregunta del origen de la opresión de la mujer hasta la que entonces había proporcionado el marxismo.
La teoría marxista

Al contrario de la teoría del patriarcado, la teoría marxista no defiende el hecho que las mujeres y los hombres constituyan dos clases diferentes. La tradición marxista analiza la historia en función de la lucha de clases, pero las clases no están definidas en función del género sino de las relaciones de producción. En este sentido, en el capitalismo existen fundamentalmente dos clases: la capitalista, que posee los medios de producción, y la clase trabajadora, que tiene que vender su fuerza de trabajo para conseguir un salario. Los capitalistas extraen un beneficio económico, la plusvalía, del trabajo de los y las trabajadoras.

Éste es el mecanismo de explotación del capitalismo. Sin embargo, al mismo tiempo, éste necesita conseguir que la clase trabajadora, la cual es la única que tiene el potencial revolucionario para revertir el orden de las cosas por la posición que ocupa en el sistema productivo, no se una y no luche para conseguirlo. De ahí que durante siglos el capitalismo haya utilizado cualquier tipo de división social, de género, el color de la piel, la etnia, religión, la tendencia sexual,la nacionalidad, etc., para dividir a la clase trabajadora.

Por otra parte, el capitalismo también ha utilizado la opresión de la mujer para ahorrarse grandes cantidades de dinero en servicios públicos. La creación del tipo de familia nuclear en el siglo XIX sirvió para que ésta se encargase de alimentar a la clase trabajadora y del cuidado de los niños y niñas, los cuales serán la próxima generación de obreros.

El hecho de que el sistema privilegie un género sobre el otro no es la consecuencia de ningún orden natural sino de la necesidad imperante del capitalismo de imponer las ideas de la clase dominante para conseguir que la clase trabajadora no tenga conciencia de su potencial revolucionario. La opresión de algunos sectores de la sociedad es una condición sine qua non del capitalismo.

La prueba de esto se encuentra en la historia. Existen muchos casos en los que hombres y mujeres se han unido para luchar contra la explotación capitalista. Si antes poníamos el ejemplo de la Revolución Rusa, ahora también podemos hablar de la Comuna de París. Además, después de la Segunda Guerra Mundial, la existencia de un movimiento obrero fuerte y cohesionado organizado en sindicatos combativos dio lugar a una serie de logros sociales que repercutió claramente en una mejora de vida de la mujer tras la implantación de la sanidad y la escuela pública, la creación de comedores escolares y guarderías, etc. Si bien la lucha obrera debe ser siempre feminista, el feminismo que reivindica la luchas de la clase trabajadora es sin duda alguna el que consigue mejoras más contundentes para la calidad de vida de la gran mayoría de las mujeres.

Podemos afirmar que los capitalistas harán todo lo que esté en sus manos para conseguir que los y las trabajadoras no se unan para luchar contra ellos. De ahí que la estrategia del capital sea dividir a la clase trabajadora a través de la imposición de una ideología concreta.

Las mujeres, en tanto en cuanto no son una clase social, no son explotadas por el hecho de ser mujeres, según una concepción marxista de la sociedad. Las mujeres son oprimidas como mujeres y explotadas como trabajadoras. Una cuestión que es recurrente cuando hablamos de género y clase es el hecho innegable de que las mujeres que pertenecen a las clase capitalista también están oprimidas. Es cierto, la opresión, sea del signo que sea, trasciende a la cuestión de clase. Las mujeres burguesas también están oprimidas: sufren la violencia de género casi en la misma forma que las de la clase trabajadora, están relegadas a un segundo lugar en la vida pública y aunque lleguen a ser empresarias o políticas de renombre siempre estarán siendo juzgadas por ser mujeres. Sin embargo, las mujeres capitalistas sacan una plusvalía de las mujeres y los hombres trabajadores. De ahí que ellas mismas estén interesadas en continuar con esta opresión. La conclusión es que las mujeres capitalistas se benefician de la explotación de las mujeres trabajadoras.

Por otra parte, eso no quita que los y las socialistas revolucionarias no estemos obligados a luchar contra la opresión de la mujer burguesa. Debido a que el discurso sexista divide a la clase trabajadora, si aceptamos las críticas a la ministra Carme Chacón por su vestimenta o su maquillaje, estaremos reforzando las ideas de la clase dominante. Además, no es muy difícil encontrar otras muchas críticas contra ella, tratándose como se trata de la ministra de la guerra.

Como explica Tony Cliff, teórico marxista, en su artículo “La clase trabajadora y los oprimidos”; “al referirse a la clase trabajadora, Marx nunca usó la palabra oprimidos porque en primer lugar sabía que distintos grupos de personas oprimidas no se unen ni tan siquiera ante la opresión que sufren en común”.

El feminismo liberal lucha por las reformas legales del sistema político burgués que mejoran la calidad de vida de las mujeres y sirven para avanzar en la emancipación de la mujer. Sin embargo, el liberalismo burgués nunca irá más allá en la lucha por la liberación de la misma.

El Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, por ejemplo,que está formado por más ministras que ministros, aplica políticas económicas que van en detrimento de las condiciones laborales de las mujeres trabajadoras. Si aceptáramos que las mujeres constituyen una clase social ¿cómo explicaríamos que la ministra de Igualdad, Bibiana Aído no proponga crear más guarderías o implementar la máxima de “igual trabajo, igual salario”?. La conciencia de la mujer como clase es inexistente ya que no se basa en las relaciones materiales. La afirmación de la feminista Delphy “nuestra clase es plural” es errónea y no sólo pone la solidaridad de género por delante de la clase social sino que elimina esta última.

En este sentido, las defensoras del “patriarcado material” caen en una falla teórica al intentar combinar dicha teoría con el marxismo, ya que lo aíslan de la sociedad de clases. Esto ha dado lugar a que en algunas ocasiones hayan tenido que recurrir a terceras teorías para explicar la opresión de la mujer. En su artículo, “El feminismo de la izquierda anticapitalista”, Lidia Cirillo, militante de Sinistra Crítica -organización de la izquierda anticapitalista en Italia- utiliza el psicoanálisis y la teoría freudiana de la castración (las mujeres se sientes inferiores porque no tienen pene) para explicar por qué existen las estructuras patriarcales.

Explicar la opresión de la mujer únicamente a través de teorías psicológicas obvia el origen material de la sociedad de clases y, aunque pueden ayudar a explicar algunas cuestiones relacionadas con la superestructura (autoestima, violencia de género, etc.) deja la lucha por la liberación de la mujer en un plano completamente idealista y utópico. Al utilizar la psicología para explicar la opresión, las feministas materialistas no reconocen el mecanismo del materialismo histórico, a través del cual es la vida material la que determina en gran medida la conciencia y no al revés.

La teoría marxista argumenta que realizando un cambio en las relaciones de producción se crearían los pilares básicos para avanzar hacia la liberación de la humanidad. Si aceptamos lo contrario no tenemos nada a lo que agarrarnos a nivel práctico, excepto esperar a que por una revolución cultural en el plano de las ideas la opresión desaparezca sin más. Esto no quiere decir que la lucha en el plano ideológico, cultural o educativo no sea importante sino que es insuficiente.
Origen y beneficio

Las dos cuestiones centrales sobre las que la teoría del patriarcado diverge del marxismo son: una, el origen de la opresión de la mujer y, dos, sobre quién se beneficia de la misma, las cuales están intrínsecamente relacionadas.

Para luchar contra algo, es imprescindible saber por qué existe. En este sentido, los marxistas han utilizado durante más de un siglo el estudio realizado por Frederich Engels El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado de 1884 para explicar el origen de la opresión de la mujer. Según Engels, antes del surgimiento de la sociedad de clases y de que las relaciones sociales estuviesen determinadas por la acumulación del excedente, existieron comunidades primitivas en las que la mujer y el hombre vivían en situación de igualdad. Aunque existía la división sexual del trabajo esto no comportaba que un género predominara sobre el otro ya que todas las decisiones se decidían en igualdad de condiciones y las tareas contaban con el mismo valor.

Fue la necesidad de proteger el excedente lo que dio lugar a la opresión, la cual es consecuencia de las relaciones de propiedad y no de la división sexual de trabajo, como bien apunta Xulia Mirón, del Partido Revolucionario de los Trabajadores, en su artículo “Explotación y opresión”. Como argumenta Mirón la superestructura política e ideológica que más tarde adopta el estado capitalista no proviene de las “esencias del hombres” sino que es un instrumento para someter a la clase trabajadora.

Por su parte, las defensoras de la teoría del patriarcado niegan el hecho de que la opresión de la mujer surgiese con la aparición de la sociedad de clases y argumentan que ya en las sociedades primitivas la división sexual del trabajo (el hombre salía a cazar , la mujer se encargaba de la agricultura, medicina, etc.) suponía que las mujeres estuviesen oprimidas por los hombres. Así, defienden la idea de que la opresión de la mujer ha existido siempre debido a la división sexual del trabajo.

La teoría marxista explica que aunque la opresión no surge con el capitalismo, fueron las características más profundas, las que pertenecen a las entrañas de este sistema, las que determinaron el origen de la misma: la acumulación del capital, la propiedad privada y la división de la sociedad en clases.

Además, desde un punto de vista materialista, la opresión no viene por la división sexual del trabajo sino por las relaciones de propiedad. De hecho, la incorporación masiva de las mujeres al trabajo “público” y la equiparación de tareas sin distinción del sexo no ha supuesto en ninguno de los casos su liberación. Si el problema era la división de tareas, ¿por qué con la incorporación de la mujer al trabajo no hemos acabado con la opresión?

Por otra parte,las feministas materialistas afirman que todos los hombres se benefician de la opresión de la mujer. Es ésta una cuestión que puede parecer sencilla. Planteemos el siguiente ejemplo:si en una pareja los dos trabajan y cuando llegan a casa es la mujer la que realiza las tareas del hogar, mientras el hombre descansa, está claro que el hombre está obteniendo un beneficio directo de la mujer. Mientras ella trabaja, él descansa.

Sin embargo, este planteamiento es completamente erróneo. Primero, porque los hombres en general no constituyen una categoría de análisis desde una perspectiva materialista, al igual que no lo son los negros o los chinos. Plantear esta cuestión en términos de comportamientos individuales es hacerlo desde un enfoque liberal. La teoría marxista, al contrario, analiza la sociedad en términos de luchas de clases.

Además, el hecho de que los trabajadores no compartan las tareas domésticas, no es porque sean personas egoístas o vagas, ni siquiera porque obtengan un beneficio de ninguna clase, sino todo lo contrario: es porque viven determinados por la ideología de la clase dominante. La realidad es que seguimos viviendo en una sociedad de clases y nuestras relaciones sociales se conforman dentro de este sistema. El feminismo materialista extrapola el concepto del beneficio a la plusvalía, sin embargo, los hombres no sacan ningún beneficio económico de la mujer como clase.

Es una obviedad que existen trabajadores y trabajadoras machistas, racistas, homófobos, fascistas, etc. La clase trabajadora no es revolucionaria en abstracto, al igual que tampoco es socialista ni de izquierdas de una manera idealista.

El problema estriba en que los que siguen afirmando esta hipótesis no tienen en cuenta esto y piensan que la clase trabajadora debe ser progresista, feminista, ecologista por “naturaleza”.

La clase trabajadora tiene contradicciones de clase. Otra cosa muy diferente es que ésta, por el lugar que ocupa en la producción tenga el potencial de revertir las relaciones de producción. Es a través de los procesos de lucha y de cambio social radical liderados por los trabajadores y las trabajadoras unidas cuando lo que parecía el orden natural de las cosas se vuelve patas arriba. La solidaridad de clase y las batallas contra el capital generan una transformación de las relaciones sociales. Durante una huelga, los trabajadores y las trabajadoras experimentan relaciones de solidaridad y de camaradería embrionarias de lo que pasaría en una sociedad comunista.

Los trabajadores simplemente no son conscientes de que la opresión de la mujer les perjudica a ellos como clase social. Además, esto no es siempre así. Existen miles de experiencias en las que los trabajadores se unen con las mujeres trabajadoras para acabar con la opresión. Si los hombres obtuvieran un beneficio de la opresión de la mujer ¿por qué se unirían a ellas para conseguir su liberación?

En este sentido, sería un paso adelante que las feministas anticapitalistas nos pongamos de acuerdo en que el único que se beneficia del trabajo doméstico de la mujer es el sistema capitalista.
Estrategias

Si los socialistas caemos en esta trampa impuesta por el capitalismo podemos enfocar nuestras estrategias dentro del movimiento anticapitalista desde un enfoque que no nos ayude a avanzar como movimiento.

El quid de la cuestión no es que discutamos largas horas sobre las comunidades primitivas sino acertar en las tácticas que tenemos que aplicar para avanzar en la lucha por la liberación de la mujer. De ahí que ésta tenga que ir ligada a una lucha más general por la emancipación de la humanidad, la cual, desde un punto de vista marxista, es la lucha por la emancipación de la clase trabajadora.

En el movimiento anticapitalista, existe un consenso sobre que el origen de la opresión es el capitalismo y las estructuras patriarcales, entendidas como sinónimo del machismo, sexismo, etc. Sin embargo, si aceptamos que el problema son los hombres, como categoría, estaremos enfocando nuestra estrategia al punto equivocado.

Podemos estar siglos hablando de la necesidad de un cambio de valores e ideas o de una revolución cultural, pero para acabar con la opresión de la mujer hace falta atacar las bases materiales del sistema que sustenta la explotación.

Además, a nivel táctico, en momentos en los que las ideas generales de la teoría del patriarcado han sido hegemónicas dentro del movimiento anticapitalista, y coincidiendo con un momento bajo de movilizaciones, éste ha tendido en ocasiones hacia dos estrategias de lucha diferentes que en muchas ocasiones chocaban con la lucha obrera: el separatismo y el reformismo.

Respecto al separatismo, es comprensible entender a las compañeras que en un momento de la historia tuvieron que escindirse de organizaciones de izquierdas donde primaban los comportamientos machistas. Si ya es duro luchar por nuestra liberación dentro de las dinámicas de la sociedad capitalista, me imagino que debía ser muy frustrante tener que luchar contra tus compañeros socialistas para que entendieran la importancia la lucha feminista.

Aquí se plantea a la clásica dicotomía de luchar desde dentro o escindirse. De hecho, es necesario que, en la actualidad, dentro de las organizaciones marxistas las mujeres estén organizadas alrededor de publicaciones y asambleas de mujeres independientes y que asuman el liderazgo de las mismas para conseguir que la lucha feminista sea una cuestión transversal para toda la organización.

Sin embargo, el separatismo debilita al movimiento anticapitalista en general, ya que el hecho que los colectivos feministas participen en los marcos unitarios hace mucho más fácil poder hacer girar los discursos y las movilizaciones hacia objetivos subyacentes a la liberación de la mujer.

La realidad es que en los sindicatos, asambleas y grupos revolucionarios existe una mayoría aplastante de hombres y, por eso, es fundamental que las mujeres participemos dentro de estos marcos. La actuación de las feministas en los foros sociales o en las asambleas de los movimientos sociales ha sido clave para que nuestras demandas estén dentro de las prioridades estratégicas de los mismos.

Algunos de los colectivos feministas acaban participando en las estructuras políticas legales o burguesas o se dedican exclusivamente al mundo académico lo cual es necesario pero insuficiente. El movimiento feminista reformista ha conseguido grandes victorias y en muchas ocasiones muy radicales, por ejemplo, con el logro del derecho al voto tras la lucha de las sufragistas.

También las luchas del movimiento feminista han sido fundamentales para conseguir derechos sexuales. Sin embargo, la separación del movimiento feminista puede puede provocar su aislamiento de las luchas populares. Así, como argumenta el socialista revolucionario Chris Harman, “el ser social determina la conciencia. Si te apartas de las áreas más importantes de la lucha de clases, al insistir en una organización separada de mujeres, inevitablemente te ves arrastrado fuera de las ideas que fluyen de la lucha de clases”.
Por un mismo objetivo

En otro sentido, cuando los y las socialistas revolucionarias trabajamos juntas en las asambleas, campañas y sindicatos, junto con las feministas anticapitalistas o junto con marxistas, que siguen utilizando el concepto de patriarcado como sinónimo de opresión, encontramos que son más las cuestiones que nos unen que las que nos separan. Si bien en la teoría podemos tener posiciones diferentes, en la práctica luchamos por un mismo objetivo, que es no es otro que derrocar el sistema capitalista y acabar con cualquier tipo de opresión machista, homófoba, racista, etc.

Como argumenta Chris Harman, mientras el capitalismo impide la realización de todas las potencialidades de la humanidad, también las posibilita: “produce un desarrollo de fuerzas tan inmenso que, por un lado, la producción puede ser llevada a cabo por cualquiera por mucho que las muy crudas “realidades biológicas” puedan ser impedimento para ello, y, por otro lado, crea la tecnología para transformar la biología humana (control de fertilidad, etc.)”.

El problema de la opresión de la mujer, como argumenta Lindsey German, marxista revolucionaria, está en la atomización y el aislamiento de la participación en la acción colectiva. De esta manera, la clave para salir de esta situación está en que, cuando las mujeres son independientes económicamente y participan en los sindicatos, las asambleas, etc., esto les da la confianza necesaria para luchar contra el sistema. Sin embargo, mientras que el cuidado de los niños y los ancianos siga recayendo en las manos de las mujeres, éstas seguirá siendo oprimidas. De esta manera, la estrategia por la liberación de la mujer nunca puede dejarse en el ámbito privado.

A corto plazo, puede parecer que la solución más sencilla sea que los hombres ayuden en estas tareas, pero esto, aunque es muy importante y positivo, es un proceso lento, insuficiente y difícil de garantizar. La solución debe pasar por lo tanto por una lucha conjunta por la socialización de estos servicios, que es lo que hará tambalear a la clase capitalista. Las demandas de creación de más colegios, comedores y residencias socializadas, organizadas democráticamente por los y las trabajadoras, no debe ser entendida sólo como una lucha “puramente” obrera, sino como un paso fundamental para la emancipación de la mujer. Es imposible negar que la minoría de mujeres de la clase capitalista ya cuentan con estos servicios, mientras que a la gran masa de mujeres trabajadoras se les niega.

Imaginémonos un mundo en el que las mujeres y hombres podamos decidir sobre nuestras vidas. Un mundo en el que las relaciones sociales estén basadas en la cooperación, la solidaridad y en la máxima marxista de “de cada cual según sus posibilidades, a cada cual según sus necesidades” y luchemos por ello entre todos y todas las trabajadoras unidas. La revolución socialista no conseguirá esto de un día para otro, pero si nos imaginamos un mundo así es más fácil pensar que todos los tipos de opresión acabarán desapareciendo.

Angie Gago es militante de En lluita

http://www.enlucha.org

# YES, WE CUNT

2009-01-20T15:10:00.011+01:00

Amanece un gran líder. Pero nada nuevo bajo el sol.

Las dinámicas se repiten. En ese devenir histórico que hace cansina la sucesión de acontecimientos , al punto que, aburridas (o ya sin ganas, según nos pille en ese momento), sucumbimos a la naturalización de los hechos, a lo chungo del “siempre será así”.

Salvo que ahora sé, sabemos, que no lo será más.

Obama, el gran hombre negro, nos desvela la capacidad patriarcal de la renovación del sistema.

Esas “aparentosas” convulsiones simbólicas (como la de hoy) que de vez en cuando asoman por la Historia (de ellos, his-story); y que nos arrastran hacia la esperanza, la ilusión, la confianza en el “esta vez sí”. Todos esos Grandes Cambios a los que hemos sido llamadas las mujeres, para los que hemos trabajado y soñado; y de los que, una vez conseguidos, nos hemos vuelto a quedar fuera del bando ganador: sufragio, lucha de clases, luchas antirraciales, pacifismo, derechos humanos, pobreza, …

Como dice Marcela Lagarde, cada mujer se debate convocada como “mujer moderna” para participar en sociedades que no acaban de hacer suya la democracia participativa; la condición es que al participar, cada mujer sea tradicional, es decir, que participe para el bienestar de “los otros”, de los desposeídos de la tierra, de la comunidad, y en apoyo de los hombres, siempre y cuando no se ocupe de los problemas específicos de las mujeres y del género.

Superman.

Hoy el trailer va de asistir a un momento de cambio histórico, al convertirse un hombre negro en el hombre más poderoso del mundo. Yes we can, nos dicen en nuestra cara misma, ¡menuda jeta!.

Y, una vez mas, hay que creer, apoyar, ilusionarse… El guión de superman no fue malo, pero hace ya que notamos que los actores sobreactuaban.

El fin del patriarcado.

A mí me parece que la verdadera peli, esa en la que quiero participar, va por otro lado, y constituye, en palabras de Clara Jourdan, un verdadero cambio histórico si consideramos el nivel simbólico de la realidad. O sea, que al patriarcado ya no le damos crédito las mujeres, y un orden simbólico no sigue sin crédito.

¿O es que no se lo han aprendido ya con su crisis económica?

YES WE CUNT*

*cunt es coño, en inglés

Silvia Molina Castaño

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2009-01-10T13:56:00.004+01:00

Nunca emprendimos guerras de conquista en nombre de la patria. Jamás participamos en una decisión para anexionarnos el territorio de un país vecino, ni combatimos por mercados extranjeros en costas remotas. Esos son los juegos de los hombres, no de nosotras. No queremos ser ni opresoras ni oprimidas. La revolución de las mujeres es la última de todas las revoluciones.
Susan Brownmiller

Silvia Molina Castaño

# los buenos propósitos de la navidad....

2008-12-23T14:57:00.017+01:00

me pido me pido, para el año que viene

AVANZAR HACIA UNA SOCIEDAD MENOS POLARIZADA DONDE LA DIFERENCIA NO SIGNIFIQUE INFERIORIDAD

(frase bonica que escuché una vez a Alicia Puleo)

y que le echéis un vistazo a esta página antes de escribir la carta......
http://www.jeongmeeyoon.com/aw_pinkblue.htm

Silvia Molina Castaño

# SIMONE DE BEAUVOIR Centenario

2008-12-16T00:06:00.011+01:00

Magnífico material que han editado María José Moreno López y María José Sánchez Hernández, en Ciudad de Mujeres, con motivo del centenario del nacimiento de esta filósofa que tanto nos ha influenciado.

http://www.ciudaddemujeres.com/EspecialSBeauvoir/

Personalmente me impactó "La Mujer Rota", del que ahora transcribo unas palabras:

"pero sé que me moveré. /.../la puerta del porvenir va a abrirse. Lentamente. Implacablemente. Estoy en el umbral. No hay más que esta puerta y lo que acecha detrás. Tengo miedo y no puedo llamar a nadie en mi auxilio.
Tengo miedo"

Lo leí cuando era bastante joven, el relato hablaba de una mujer , con unas circunstancias vitales muy diferentes a las mías, clase social, nivel intelectual, país, edad, pensamientos.... y sin embargo, recuerdo la vivísima angustia con la que sentí su angustia. Y fue en la piel de Monique, la mujer rota, que comprendí la magnitud del género, lo universal de sus travesaños. Coño. Me costó un disgusto.

En la edición que tengo que ese libro, en la contraportada, la autora dice: "Me siento solidaria de las mujeres que han asumido su propia vida y que luchan por lograr sus objetivos; pero eso no me impide-al contrario-interesarme por aquellas que, de un modo u otro, han fracasado."

Me parece impresionante esta mujer.

# La obra de Nancy Spero en el MNCARS

2008-12-12T19:11:00.006+01:00

Feminism is a revolutionary state of consciousness of taking nothing for granted. All assumtions concerning art, history, anthropology,etc are open for reevaluation.
Nancy Spero en 1982

# FEMINISMO-IGUALDAD: UN BINOMIO PROBLEMÁTICO Por la Asamblea de Mujeres de Álava/ Arabako Emakumeen Asanblada

2008-12-04T19:25:00.005+01:00

Que el feminismo como ideología y como movimiento político haya sido denostado no es nada nuevo. Tendríamos que remontarnos mucho tiempo atrás, a la llamada primera ola feminista, para apreciar como las sufragistas, aquellas mujeres que salieron por primera vez a la calle para reivindicar su derecho más básico, el voto, fueron objeto de fuertes críticas y persecuciones en pos de mantener intacto el statuos quo de la sociedad patriarcal. Podríamos continuar avanzando en la historia, situarnos en el contexto internacional de la década de los sesenta, y analizar cuál era la imagen pública de las mujeres que se organizaron para luchar por sus derechos. El feminismo ha sido, desde sus orígenes, una amenaza para la estructura de una sociedad basada en la división sexual binaria, y en el predominio de un sexo sobre el otro para garantizar el control.

La imagen negativa del feminismo, repito, no es nada nuevo, como tampoco es casual. Esto se comprueba cada vez que una mujer actual, independiente y autónoma, replica ese –Yo no soy feminista, yo estoy por la igualdad, que tantas veces hemos oído. O si constatamos esa creencia generalizada de que el feminismo es igual que el machismo pero al revés.

Me gustaría preguntar a esas mujeres, supuestamente tan independientes y autónomas, dónde estarían ellas, o que sería de sus vidas si el feminismo no hubiera existido.

Porque, que el feminismo siempre haya sido denostado es algo que a las feministas ya no nos importa demasiado. Lo realmente preocupante es la creencia generalizada de que el feminismo ha quedado ya obsoleto, ha sido superado, porque vivimos en una SOCIEDAD IGUALITARIA. ¡Pero si tenemos hasta un Ministerio de Igualdad! ¿De qué sirve ser feminista cuando el feminismo ha sido fagocitado por las instituciones y sus discursos se han maquillado para pasar a formar parte de eso que llaman Igualdad? Es mucho más moderno, y por qué no, políticamente correcto, hablar de igualdad, o de género, que de feminismo. Definirse como feminista hoy no es nada chic, es más, resulta pedante, anticuado, e incluso amenazante para un sistema que ha alzado la falsa bandera de la igualdad. Precisamente por constituir una amenaza, las feministas sabemos que a pesar de tanta floritura igualitaria, podemos seguir siendo subversivas.

La estrategia que se utiliza para acallar aquello que amenaza, es la invisibilización. Aquello que no se nombra, deja obviamente de existir.

Y parece que esto es lo que está ocurriendo en la actualidad con el Movimiento Feminista.

En Gasteiz los grupos Feministas y de Mujeres, llevamos aproximadamente 30 años saliendo a la calle para reivindicar el espacio público y para denunciar la violencia que cotidianamente se ejerce contra las mujeres. Violencia que los medios de comunicación se empeñan en mostrarnos cuando ya no hay vuelta atrás, cuando los hechos son irremediables, cuando nos revelan la cara más brutal del patriarcado, los asesinatos.

No entendemos por qué no se hacen cargo de que existen otras muchas violencias, En pleno siglo XXI y quizás más que nunca, es cierto que "lo que no se nombra no existe" y "lo que no se ve" tampoco. Eso es exactamente lo que ha sucedido este 25 de Noviembre: los medios de comunicación, radios, periódicos y televisiones, en su mayoría, han invisibilizado el espacio que las mujeres hemos ocupado en las calles, a penas han asistido a nuestras ruedas de prensa. Sobre las manifestación en Gasteiz, ni una imagen, ni una palabra. Así llevamos unos dos años, a las mujeres nos han hecho invisibles y la invisibilización es la más sutil y efectiva de las violencias. También una de la más difíciles de combatir.

No podemos aceptar que las mujeres seamos noticia solamente cuando hay sangre, cuando hay dolor, o cuando se empeñan en convertirnos en víctimas.

Las portadas de la mayoría de los medios de comunicación de nuestra ciudad, salvo honrosas excepciones, el día 26 de noviembre, sÓlamente mostraron la concentración del Grupo de hombres por la Igualdad, que tuvo lugar el día 25 por la mañana. Ni una sola referencia a la manifestación de la tarde, convocada la Plataforma 25 de noviembre, organizada por mujeres.

Desde la Asamblea de Mujeres de Álava no entendemos si ignorar la lucha de las mujeres es una estrategia más del sistema patriarcal, que vuelve a conceder todo el protagonismo y el poder a los hombres, pasando por encima de treinta años de luchas y experiencias feministas. Nos gustaría aclarar desde aquí que valoramos muy positivamente la implicación de los hombres en la lucha contra la violencia machista, lo que no podemos aceptar es que se apropien de espacios que las mujeres hemos construido y mantenido durante décadas.

¿Por qué está sucediendo esto? Quizá, desde el feminismo, deberíamos pararnos a reflexionar sobre la institucionalización de la igualdad, sus consecuencias, y las posibles estrategias para hacerle frente. A pesar de todo, la manifestación de Gasteiz, al igual que en años anteriores, contó con un número importante de mujeres y hombres que pedimos, exigimos, denunciamos y reivindicamos nuestro derecho a ser tratadas sin violencia, a repudiarla y a tomar la calle. El derecho a vivir con dignidad, a no quedarnos en casa, a que se nos oiga, a hacernos visibles.

Asamblea de Mujeres de Álava

Arabako Emakumeen Asanblada

Transcripción del artículo publicado hoy en EUTSI.ORG

# Feminismo Iraquí

2008-11-30T16:14:00.001+01:00

EL PATRIARCADO DE IZQUIERDAS: AL INFIERNO CON TODOS
Autora Layla Anwar (An Arab Woman Blues)

Hace varios años ya que dejé de celebrar el 8 de marzo.

En otros tiempos, mis supuestos amigos feministas venían para hacer una breve visita informal y ofrecerme un ramo de flores o enviaban unas palabras de solidaridad y devoción eterna a la causa femenina... La mayoría de esos tipos se situaban en lo que podría considerarse como la izquierda del espectro político.

Y, ¡oh!, eran tan buenos con las palabras.... Podíamos estar discutiendo hasta altas horas de la madrugada sobre dialéctica, materialismo, patriarcado y revolución permanente. Me sentía muy emocionada por aquella patente demostración de amistad y confianza. Hasta que...
Hasta que oí decir que un buen número de todos esos tipos (que supuestamente se situaban desde la izquierda a la extrema izquierda, que se consideraban marxistas de línea dura, o trotskistas, y otros, ¡oh!, tan progresistas...) que esos izquierdistas habían votado por Muqtada al-Sadr, Allawi, Al-Hakim, en apoyo de la ocupación.

¿Han escuchado alguna vez que un comunista de línea dura se convierta en un sadrista, en un seguidor de un supuesto
mullah cuyos hombres se han hecho tristemente célebres por violar, taladrar y mutilar a las mujeres?

¿Han oído alguna vez de un marxista que apoye al carnicero de Allawi, responsable de colaborar con los psicópatas
estadounidenses que quemaron con napalm a las mujeres de Faluya?

¿Han escuchado alguna vez a un izquierdista cantando alabanzas al Ayatollah Jomeini y a sus Brigadas al Quds, de las
que el Consejo Supremo Islámico Iraquí y las Brigadas Badr son la rama responsable de quemar vivas a las mujeres
nawasib (*), sólo porque son sunníes?

¿Piensan que las cosas se quedan ahí? Vayan más allá de Iraq y echen una mirada a los izquierdistas árabes y
verán lo mismo. Les verán apoyando los movimientos políticos más reaccionarios y retrógrados, alardeando de "antiimperialistas",
que son los movimientos más retrógrados y fascistas en todo cuanto a las mujeres se refiere... Como los
seguidores de Hamas, Hizbollah e Irán.

Ahora extiendan todo lo anterior hasta abarcar a la izquierda en Occidente, y añádanle las feministas árabes y las
feministas occidentales y tendrán el retrato completo de lo que les está sucediéndo a las mujeres de Iraq.

Por eso, viendo toda esa vomitiva hipocresía política, declaro el 8 de marzo como día de luto, un día de luto y llanto para
las mujeres de Iraq. Es decir, lo que es por mí, pueden atiborrarse de celebraciones de su 8 de marzo. Ya pueden
empezar...

¿Qué se puede hacer con el enemigo interior?

Desde luego que odio la ocupación estadounidense, que es en última instancia la responsable del actual espanto de la situación en que se encuentran las mujeres iraquíes. También mantengo que todos los cómplices situados a la derecha del
espectro político son igualmente responsables. Pero nada, absolutamente nada supera mi total desprecio por la
izquierda en general, incluidos los payasos antibelicistas y en especial los izquierdistas árabes...

Sé cuál es mi opinión respecto al actual discurso masculino islamista, sé donde me sitúo en relación al sionismo, sé
donde me coloco frente a los neocon y demócratas por igual; pero lo peor de lo peor es la izquierda. Son una enfermedad
cancerígena insidiosa, lobos con piel de cordero y aspecto de palomas. Son una abominación, especialmente, los
izquierdistas árabes. Su total falta de posición, de principios, su propaganda manipuladora, su apoyo a los movimientos
fascistas en nombre del anti-imperialismo, les hace ante mis ojos cientos de veces peor que una ocupación inconclusa.

Las ocupaciones extranjeras no duran siempre, todas serán finalmente vencidas. Pero: ¿qué podemos hacer con el
enemigo interior?

¿Qué se puede hacer con el comunista que se convierte en un taladrador sectario? ¿Qué hacer con el progresista que
se dedica a violar? ¿Qué hacer con el pan-arabista que apoya a los Hizbollahs y a los mullahs de este mundo? ¿Qué
van a hacer con todos ellos: desterrarles al olvido físico y político?

¿Qué van a hacer con todos esos prostitutos políticos que pretenden hacerse pasar por hombres?

¿Qué le dirán a Amal, que fue violada en grupo y torturada por las milicias sectarias?

¿Qué le dirán a la Dra. Farida, que está barriendo las calles en Damasco?

¿Qué le dirán a Umm Zayd, que tuvo que presenciar cómo el Hizbollah iraquí quemaba a su propia hija frente a sus
ojos?

¿Qué le dirán a Aisha, que encontró a su hermana tirada en una calle, violada y mutilada en sus genitales por las
milicias Sadr?

¿Qué le dirán a Afaf, que fue violada y torturada por las Brigadas Badr de su "anti-imperialista Irán"?

¿Qué le dirán a Dalal, profesora, que he tenido que pedir limosna por la calle?

¿Qué nos dirán a nosotras, mujeres, que hemos perdido a nuestros maridos, padres, tíos, hermanos, hermanas,
madres, tías, niños, obligadas a exiliarnos sin ningún ingreso, sin ningún derecho al trabajo, sin atención sanitaria,
teniendo que hacernos cargo en solitario de todas nuestras familias?

No me dirijo a los estadounidenses

Vosotros, hombres árabes, bastardos, vosotros, izquierdistas de mierda, ¿qué es lo que nos vais a decir todos los 8 de
marzo? ¿Qué nos vais a ofrecer, montón de depravados, decadentes, repugnantes?

No me dirijo a los estadounidenses, no los considero seres humanos... A vosotros os consideraba humanos pero estaba
equivocada. No sois más que un montón de mierda, ahítos de bravuconería; no sois más que un puñado de eunucos
cobardes.

Sean mis invitados, y métanse por donde les quepan sus teorías políticas, conceptos, análisis, artículos, conferencias,
congresos, partidos, poesía, prosa, eslóganes y jergas.

Ninguno de ustedes vale para gobernar nada ni a nadie: no son más que prostitutas políticas entregándose al chulo
más hortera du jour...

Y eso es todo lo que os ofrezco en el día 8 de marzo: prosélitos, prostitutos ideológicos.

¡Al infierno con todos!

marzo de 2008

N. de la T.: (*) Nawasib, término utilizado para designar a los sunníes radicales, aunque en tiempos de confrontación
sectaria puede utilizarse para designar a todos los sunníes.

Traducción elaborada por Sinfo Fernández
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Fuente: www.eutsi.org

Encuentra el texto original y no dejes de visitar este fabuloso blog:

http://arabwomanblues.blogspot.com

# Algunos Hombres Buenos, por Oskar Aranda

2008-11-29T20:04:00.001+01:00

Autoría: Oskar Aranda, educador sexual, Bilbao
Publicado en Periodico Diagonal, num 89
http://www.diagonalperiodico.net/spip.php?article6793

En los últimos años han ido apareciendo distintos grupos de hombres al calor de algunos expertos que han ido planteando temas en torno a las nuevas masculinidades, la manera de afrontar el machismo desde el punto de vista del hombre, las agresiones hacia las mujeres, el erotismo masculino y algunos temas más que han ido aglutinando a ciertos sectores de población urbana, de clase media, funcionarial y universitaria, principalmente. Han hecho llamamientos públicos a raíz de algún asesinato patriarcal más o menos mediatizado y a partir de ahí han ido creando pequeños grupos con la intención de ir configurando un discurso que, en teoría, puede servir para ir eliminando las actitudes sexistas y patriarcales de los hombres.

Estos grupos surgen por la imperiosa necesidad que, dicen, tienen los hombres de juntarse para hablar de sus problemas, sus debilidades. Y en ellos dan rienda suelta a sus experiencias traumáticas pero... sobre todo, ponen de manifiesto algo que nos han enseñado desde pequeños a todos los hombres: la notoriedad del espacio público.

Para ejemplificar mi tesis quiero incluir una anécdota real que le ocurrió a un grupo feminista tras la visita de un hombre a su local. El susodicho decía que estaba muy comprometido y sensibilizado con la lucha de las mujeres y que quería colaborar con ese grupo. Algunas mujeres se reunieron con él, más que nada para explicarle por qué las mujeres quieren participar en grupos sólo constituidos por mujeres, pero antes le vacilaron un poco y le preguntaron, irónicamente, de qué manera podría él participar en ese grupo de mujeres... El caso es que este hombre respondió que a él le gustaría dar charlas sobre feminismo.

El hombre copa, con su dominio del espacio público, todos los lugares y espacios menos uno: los grupos feministas. El hombre, educado en y para el espacio público ha mantenido una actitud entre recelosa y frontalmente opuesta a que algunas mujeres quisiesen juntarse para hacer política. Incluso la izquierda ha mantenido una actitud ambigua ante el discurso autónomo feminista que en los últimos años se ha ido apaciguando con la creación de las áreas de la mujer en sindicatos y partidos políticos. Estas áreas han sido el paso intermedio para el gran salto que algunos hombres buenos estaban esperando desde hace tiempo; la creación de grupos de hombres, antes llamados profeministas y ahora simplemente igualitarios.

En Bilbao se creó un grupo de hombres hace poquitos años y en la segunda reunión ya se quería ir con pancarta propia al 8 de marzo. En otras ciudades hasta han organizado ellos mismos manifestaciones contra las agresiones a mujeres. Es un pequeño ejemplo del futuro que tienen estos grupos. Es decir, querer copar las únicas pocas reivindicaciones que no controlan ni deciden. Entiendo que para muchos hombres sea frustrante y fuente de una incertidumbre tremenda no poder controlar todo lo que está a su alrededor pero hay que ‘convencer’ a los grupos igualitarios de que el protagonismo de la lucha contra el patriarcado debe recaer en las mujeres y no en hombres que afirman que ellos también son víctimas del sexismo y el machismo. Como si fuera lo mismo.

Espacios públicos

Los hombres tenemos el 99% de los espacios públicos para hacer política masculinista y es ahí donde tenemos que actuar de hombres buenos. Si las mujeres optaron en su momento por la creación de espacios autónomos fue por la imperiosa necesidad de dotarse de un discurso de lo público que nosotros, por suerte o por desgracia, no creo que necesitemos. Los grupos de hombres están copando tal cantidad de páginas y minutos en los medios que, incluso en Euskal Herria, tienen más apoyo mediático los congresos de masculinidad que organiza Emakunde (instituto vasco de la mujer) que el propio congreso feminista de abril pasado que reunió a más de mil mujeres. Todo un síntoma de unos grupos que se muestran más digeribles para las propias instituciones que las ‘intocables’ feministas, incluso para los institutos de la mujer.

Los grupos de hombres lo que aportan al cambio de sociedad es dar cobertura a personajes como Ibarretxe, que se presentó en el congreso, en Donostia, de masculinidad, hace unos años, con su consejero de Interior Balza, hablando de la violencia que ejercemos los hombres contra las mujeres, cuando a su consejero no le tiembla el pulso en lanzarnos sus soldados a la mínima. O el programa Gizonduz, donde había codazos de los pro-hombres de la cultura vasca por aparecer en esa foto, como si eso fuera importante para dejar de estar bajo sospecha, presentándose en sociedad como hombres buenos.

Los hombres que hemos tenido algún contacto con los feminismos sabemos que nos han marcado para poder vivir mejor y más cómodamente, nos han posibilitado conocer, o al menos dejar de desconocer, al 50% de la población y todo eso debemos expandirlo en los espacios donde podamos. No en grupos de autoescucha o grupos de paracaidistas sino en el puesto de trabajo, el ocio y la política que hacemos en espacios mixtos, además de en las reivindicaciones que tienen que seguir protagonizando las mujeres. Eso es lo importante.

# ELIMINACIÓN DE LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES, conmemoración del día internacional

2008-11-25T12:42:00.000+01:00

# la maestra marcela lagarde, dice

2008-11-21T17:03:00.001+01:00

...como nos abocamos a transformar radicalmente el mundo, cada Una precisa, así mismo, cambiar radicalmente. Para las feministas, cada mujer es la causa del feminismo. Cada mujer tiene el derecho autoproclamado a tener derechos, recursos y condiciones para desarrollarse y vivir en democracia. Cada mujer tiene derecho a vivir en libertad y a gozar de la vida...

puedes aprender más en "Claves feministas para la autoestima de las mujeres" Cuadernos inacabados, 39 Ed Horas y Horas

Silvia Molina Castaño

# CÓMO GESTIONAMOS EL TIEMPO adaptación libre de un fragmento de Momo

2008-11-20T18:20:00.001+01:00

/.../Dijo la maestra Hora.- Te voy a confiar un secreto: de aquí, de la casa de Ninguna Parte, en la calle Jamás, viene el tiempo de todos los hombres y mujeres.
Momo le miró, admirada. - ¡Oh! – dijo en voz baja- ¿Lo haces tú misma?
La maestra Hora volvió a sonreír. - No, querida niña. Yo sólo soy la administradora. Mi obligación es dar a cada persona el tiempo que le está destinado.
- ¿No podrías organizarlo de tal manera - preguntó Momo – que los ladrones de tiempo no pudieran robar más a las personas?
- No, eso no puedo hacerlo –contestó la maestra Hora-, porque cada mujer y hombre nace con su tiempo, tienen que decidirlo ellos mismos. También son ellos los que han de defenderlo. Yo sólo puedo adjudicárselo.
Momo recorrió con la mirada la sala y preguntó: - Para eso tienes tantos relojes ¿no? ¿uno para cada persona?
- No, Momo- contestó la maestra Hora- Esos relojes no son más que una afición mía. Sólo son reproducciones muy imperfectas de algo que todo hombre y toda mujer lleva en su pecho. Porque al igual que tenéis ojos para ver la luz, oídos para oír sonidos, tenéis un corazón para percibir, con él, el tiempo. Y todo el tiempo que no se percibe con el corazón está tan perdido como los colores del arco iris para una ciega o el canto de un pájaro para un sordo. Pero, por desgracia, hay corazones ciegos y sordos que no perciben nada, a pesar de latir.
- ¿Y si un día mi corazón deja de latir? – preguntó Momo.
- Entonces- replicó la maestra Hora- el tiempo se habrá acabado para ti mi niña. También se podría decir que eres tú la que vuelve a través del tiempo, a través de todos tus días y noches, tus meses y años. Regresarás a través de tu vida hasta llegar al gran portal de plata por el que una vez entraste. Por allí vuelves a salir.
- Y, ¿qué hay del otro lado? - Entonces has llegado al lugar de donde procede la música que, muy bajito, ya has oído alguna vez. Pero entonces tú formas parte de ella.
Miró, inquisitiva, a Momo.
-Pero eso no podrás entenderlo todavía, ¿verdad?
- Sí- contestó Momo- creo que sí.
Recordó su camino a través de la calle de Jamás, en la que había vivido todo al revés, y preguntó:
- ¿Eres tú la muerte?
La maestra Hora sonrió y calló un rato antes de contestar:
- Si mujeres y hombres supiesen lo que es la muerte ya no le tendrían miedo. Y si ya no le tuvieran miedo, nadie podría robarles, nunca más, su tiempo de vida.
- No hace falta más que decírselo- propuso Momo.
- ¿Tú crees? –preguntó la maestra Hora- Yo se lo digo con cada hora que les adjudico. Pero creo que no quieren escucharlo. Prefieren creer a aquellos que les dan miedo. Eso también es un enigma.

Silvia Molina Castaño

# Aborto, una decisión de las mujeres

2008-11-09T19:43:00.001+01:00

Según www.womenonweb.org :

Cada año 42 millonesde mujeres abortan.

Cada 7 minutos una mujer muere innecesariamente a raíz de un aborto ilegal....

sin duda, las mujeres no estamos decidiendo

En esta web puedes participar para apoyar el derecho de las mujeres a decidir sobre el aborto

Silvia Moina Castaño

# Otro sueño robado....

2008-11-05T16:49:00.001+01:00

En el día de hoy, qué curioso escuchar las noticias.
El sueño americano: cualquier cosa puede llegar a ser real, en palabras del "flamante Obama".
Cualquier sueño, menos (de nuevo) el sueño de las mujeres. Para mí la gran heroína de estas elecciones es únicamente, sí, Hillary

Silvia Molina Castaño

# 1848 norteamérica

2008-10-27T21:26:00.002+01:00

Men,
their rights and nothing more

Women,
their rights and nothing less

# Sí. Pero, cómo empezó

2008-10-27T21:12:00.000+01:00

Finales del siglo XVIII, en Europa, para lo que llamamos feminismo, entendido como movimiento colectivo, político y con una elaboración teórica propia. Pero antes….mucho antes, ya hubo mujeres sabias y valientes que, solas, o en algunos grupos, trabajaron su autonomía y la de sus hermanas hijas madres.

Y puede que antes de ese antes….mucho antes, quién sabe si al principio, otras muchas se organizaron, en igualdad con ellos, y construyeron tranquilas formas de vida que hoy, muchas, volvemos a creer que son posibles.

Para ellas, este espacio

¿cómo empiezo?

2008-10-26T23:19:00.000+01:00

soy un planeta
no se me ocurre otra manera de empezar mi blog, hola, soy un planeta.